道，但也有父母教诲之劳。”
听小刘琮言语中不忘自己父母，众人更是动容。邹氏更是满意，一边摸着小张泉的头一边道：“难得聪慧孝礼，泉儿与汝为学伴，泉儿你诸事可得多学学人家。”
小张泉顿时有些不高兴，此时袁澜却是拉着小刘琮入座同一席。刘琮对袁澜也不生疏，叫了一声澜姐姐便乖乖跟着入座。
对于礼制，张绣也大有革新之势。废儒的一方面便是消除男尊女卑的观念。事实上男尊女卑的观念提出于春秋儒学兴盛期，又在东汉班昭作《女诫》七篇系统地归列女子的行为纲常，但时至三国，男尊女卑的观念还未彻底植根于整个社会和民族。此时的寡妇仍可自由再婚，女方可以主动决定与男方的结合与离异，婚姻诸事还没有太多限制，还算是两性的婚姻！
最著名的例子就是曹操与其原配丁夫人的事迹，成为三国时期女权意识的代表。曹操偶尔的荒淫间接致死长子曹昂，于是丁夫人愤而与曹离异。再后来曹操数次主动请再婚，均为拒绝。
所以既然此时女权还未彻底丧失，张绣想要扭转男尊女卑这种畸形观念也不是没有可能。社会历史条件的限制，虽然不大可能使得男女平等，但至少能为女性争取一些基本的权利，也算是张绣的贡献了。
是故张绣废除旧礼，以身作则。君臣会宴，皆可携带女眷。女眷也不须避开男人设立帷幔另开一席，皆可随侍夫婿左右，同坐一席共享一案。
今天的家宴亦是如此，邹夫人与张绣共坐一席共用一案，贾诩与贾夫人一案，袁耀与吕伶同席，袁胤与其妻一席，最后是袁澜独自一人，正好是让小刘琮坐来一起。
而堂上张泉虎头一转，趁着邹氏和张绣一个不注意，便是挣开来跑下来，坐在了袁澜旁与刘琮一起。邹夫人佯作发怒，却是惹得小张泉给她扮了个鬼脸。小张若也是左转右扭，看了半天小刘琮和哥哥，最后还是乖乖呆在了邹氏怀里。
对于礼制，张绣也大有革新之势。废儒的一方面便是消除男尊女卑的观念。事实上男尊女卑的观念提出于春秋儒学兴盛期，又在东汉班昭作《女诫》七篇系统地归列女子的行为纲常，但时至三国，男尊女卑的观念还未彻底植根于整个社会和民族。此时的寡妇仍可自由再婚，女方可以主动决定与男方的结合与离异，婚姻诸事还没有太多限制，还算是两性的婚姻！
最著名的例子就是曹操与其原配丁夫人的事迹，成为三国时期女权意识的代表。曹操偶尔的荒淫间接致死长子曹昂，于是丁夫人愤而与
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