东汉时期，流行的人才聘用方式是征辟制和察举制。
东汉是二元君主制，所以才会产生两种入仕方式的区别。
征辟，是地方行政长官或者中央听说了某个人的名气，专门下令征辟他当官。
察举，是地方每年都要选出一些名声好的年轻人，推荐给中央，让中央考察后任命。
当然，不管是征辟还是察举，被选择的人都是可以拒绝的，这么做不仅不会让人觉得失礼，反而会让人觉得是不屑于跟权贵合流，受到当世人的尊敬。
有一说一，这个观念其实挺奇葩的。
明明是有本事的人，不想着为国家效力，也不想着造福百姓，就是端着架子显清高.活着的意义何在？！
可这年月的人，就吃这么一套，觉得清高的人就是让人尊敬和羡慕。
不管怎么说吧，征辟和察举制的本意，都是要录用那些在民间有才华，但是没有入仕通道的人，给他们一个入仕做官的机会。
可随着汉末世家豪强的力量越来越大，从中央到地方，基本都是世家掌控人事任命权，所谓的征辟和察举，都变成了世家的一亩三分地。
举秀才，不知书，举孝廉，父别居.说的大多都是东汉末年这段时间的事儿。
到了董卓乱政，诸侯并起的年代，朝廷权威不存，这种情况就变得更加严重，世家大族们进一步的掌控人事任命权，后来曹丕继位，为了获取世家支持他称帝，推出九品官人法，更是让世家彻底掌握了人才上升通道。
至于司马家建立的晋，本身出身就不正，后代更是各个奇葩，根本无力扭转这一现象，导致后来了一系列内乱，最终五胡乱华，衣冠南渡。
所以说，察举制和征辟制的弊端，现在就已经显露的很明显了，诸葛亮不是不知道，只是一时间想不到比这更好的选材制度，同时也是维护刘备汉室宗亲的人设，所以才会继续沿用。
现在，张溪告诉诸葛亮，有一种制度叫科举制，大家不看家世，公平公正的在考场上决胜负，谁的学问好，谁有某方面的特长，都可以通过考试做官。
诸葛亮思虑了良久，很难对此做出评价。
科举制确实是个好制度，这东西的原创，确实是李世民，还真的不是杨广。
虽然确实是杨广提出了“科举”这一概念，但杨广的关注点，其实是在“分科取士”上，他的“科举制”的选拔对象，依然还是在山东世家或者关陇贵族的子弟，这点其实跟以前的人才
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