这个制度，支撑起了他的北伐匈奴大业，却也在最后得了一个“穷兵黩武”的名声，晚年不得不下“罪己诏”，休养生息，才保住了前汉江山。
其实吧，在大魏，这个“赎罪钱”制度，一直也是有的，但使用的是“赎、罚并列”的办法，也就是要赎罪可以，但除了交钱外，还需要承担一部分的刑罚，起到警示的效果。
并且，对于什么罪行可以适用“赎罪钱”制度，也是有着非常严格的规定，并不是什么罪行都能交钱免罪的。
当然，还有最重要的一点——这个“赎罪钱”制度沿袭自前汉时期，对天下百姓，官僚都是一视同仁的，所有人都享有这个权利。
但现在，孙资提出的所谓“议罪钱”，是在原有的“赎罪钱”的基础上，更加注重在一个“议”字上。
普通百姓，是没有资格跟官府去“议”自己的罪行的，能“议”的，只有官僚贵族和世家大族们。
这就让原本还能保持黑色公平的“赎罪钱”制度，变成了一种属于权贵阶层的特权。
既然是权贵阶层，那肯定是不缺钱的，所以孙资提出大幅度提高“议罪钱”的幅度，并且扩展适用到除了谋反大逆以外的所有刑罚。
这么做，确实可以在短期内，让曹叡获得大量的金钱来援.没钱了搞个什么案子出来，就可以名正言顺的各种收钱了。
但是，一旦这个制度推广开来，他的弊端，以曹叡的眼光，也能看的清楚。
世家大族可以出钱“议罪”，但百姓不行.傻子都能想明白，世家大族一定会把这些“议罪”的成本，强加到百姓头上。
无形之中，百姓的负担就会大幅度增加。
而且，有了“议罪银”制度的遮掩，这些世家大族和官僚贵族，在行事上就会更加肆无忌惮.大不了最后花钱“议罪”就可以了。
这就会导致大魏的吏治败坏，影响到朝政的正常运行。
这是一把双刃剑，而且刀柄还不能完全控制在自己的手里曹叡不能不慎重。
(本章完)