听到老施这样说，李襄屏大感兴趣，因为面对围棋的复杂性，下“座子棋”的中古棋的确和围绕“小目围棋”为中心的日本棋的确截然不同。
日本棋强调的是在布局阶段就要极力降低围棋的复杂性，通过以厚制厚来达到制衡，双方胶着对峙，相对而言是一种静态平衡。而中国古棋强调的是在布局阶段极力使局面复杂化，通过以孤制孤来达到平衡，牵一发而动全身，相对而言是一种动态平衡。
这两种思路不光在围棋中才存在，凡是有竞技或对抗的领域都存在这种现象。李襄屏也对这两种思路没有偏见，他认为这两种思路并没有什么高下之分，选择哪种完全取决于参与者的选择。不过既然老施提到这个话题，他还是想听听古棋圣是怎么看待这两种制胜思路。
“定庵兄，那你觉得这两种制胜思路谁优谁劣？”
“这个......”
“定庵兄休得扭扭捏捏，让你直说你便直说。”
“那好的，襄屏小友恕我直言，在用此法试了几天后，我还是认为此法并不足取，非正确制胜之道也，定庵甚至认为，单纯的小目围棋背离弈道本质矣。”
李襄屏愕然，他没想到自己好心好意让老施“特训”一个多星期，居然等来了他这样一句话。如果是前世2015年前的李襄屏，那他听到这样的话肯定会反驳，然而在见识过围棋AI后，李襄屏却不敢随便反驳了。
因为抛开具体的技术手法不谈，那么必须承认，围棋AI的制胜思路确实跟中古棋更相似，都是一种高速运转中的“动态围棋”。
而之所以会出现这种情况，这可能是因为中国历史上就有崇易的传统，尤其是历朝历代的文人，他们都喜好用易经里面的阴阳变通思想来解释世界，这种在潜意识里的思想最终反映到棋上，棋手喜欢在一种变化丰富、转化频繁的局面下或战或守来找到制胜的途径。
总之这是出于他们的围棋观的选择，选择出于感性，结果却也归于理性。而相比儒家思想而言，大家知道易经对日本的影响却要小的多。可能正是因为这个原因，因此从日本发展起来的“小目围棋”就走上了另外一条道路。
不过虽然不敢反驳老施的话，考虑到本次训练的目的，李襄屏还是装模作样黑这个脸：
“定庵兄，我知你精通易数，你也休要跟我讨论这些玄玄乎乎形而上的问题，我且问你，你前些时日还差点被人用此法击败，那么这小目围棋总应该有其可取之处吧？”
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