郑炎随着老和尚盘腿坐在偏殿里的蒲团上，这才发现昏暗的光线下周围的九座塑像情态各异栩栩如生，或冷峻或高贵，或安详或傲然，省视思索高兴等等，竟然好像有诸多变化。
老和尚看在眼里点头微笑，轻声说道“老衲定真，想必觉尘已经说过了，是这间小寺的住持，六岁的时候拜先师慧远大和尚为师，到如今快三百年了，真是光阴如梭，记得当年第一次被师父领进这座偏殿的时候吓得哭了起来，师父抱在怀里好一阵安慰才定下了神，那时也是如公子这般觉得这些塑像都是活的”，
郑炎没有惊讶老和尚的年纪，事实上也见过更大的，只是有些狐疑，这位大和尚不会要收自己为徒吧？俗话说吃人家的嘴短，又坏了人家的护法塑像，这该怎么拒绝？何况家里人也不会允许自己出家当和尚，要真出了家朝廷还不吵翻天，堂堂皇子，再不受待见也不能明确信奉某个教派呀。
正当郑炎胡思乱想的时候，旁边又传来定真和尚轻缓的声音，“公子以为何为见性？”，
郑炎想了想认真回答道“以观想点亮心灯，内照自己诸般性情和思想，区分对错善恶，也可以在尘世修持，观照己身或他身所思所为”，
定真和尚点头道“此之为开光，为己开光，也渡引他人开光，那戒、定、慧该如何解释？”，
郑炎稍微想了想说道“开光之后戒己身错的恶的性情和思想；定己身对的善的性情和思想，或者说不被外物所扰；慧，应该就是洗涤慧根开悟佛性。只是一般都说要遵守见性、戒、定、慧的顺序修持，为何又有说“定慧双修”“见慧双修”？甚至又有醍醐灌顶的顿悟一说？”，
定真和尚笑道“世间几乎所有思想学说教派教义在诞生之初都有自己的一套顺序，也多注重苦修，但这毕竟是少数人鼓捣出来的东西，虽然多少都带有普遍适用性，但每个人都不一样，千人千面万人万心，而学说和教义是要用来传播和让人信奉的，有人说学说和教义是为了规范人心，自然需要人心来适应，肯定就会有人说为什么不能教义适应人心？于是学说教义便出现了分歧，就如同顿悟一说，如何让一个没有耐性又恶贯满盈的人放下屠刀接受佛谛？给他一条捷径，由此心到彼岸，其实不过是一座桥而已，说台阶也可以，本质是要他放下”。
郑炎没听出其中的褒贬意味，好像很客观，这可不像之前接触的那些小乘佛教修士，于是继续做聆听状。
定真和尚笑了笑继续说道“和公子聊这些是想知道公子是否有佛性，咱们现
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