这时候，一个人站立起来了，他说道：
“刚才听了薛柯枚的解释，我稍微有些明白了。也就是说，美术作为一种艺术，特别是西洋画，有时候不能完全按照真实的面目来表现，而是可以采用艺术的手法，概括或是抽象地来表现。”
说这话的人是刘春江。
薛柯枚听了这几句话，她的眼泪差点流出来。她用力点了点头。在这个时候，刘春江能站出来替她辩解，她心里感到热乎乎的。
“艺术？难道艺术就可以把五个指头画成六个指头吗？我把你画成四条腿你干不干？我们国家不是要求文学艺术都要坚持革命的现实主义创作方法吗？”王雪飞有些沉不住气了。他站起来，大声反驳道。
这句话何文辉听懂了，他点点头，说道：
“小王这句话说得在理。画画嘛，什么叫好？不就是画的和真的一样，画的越像越好吗？要不为什么人们常说，这幅画画的就像真的一样。”
何文辉说完这句话，会议室里面的大多数人都点着头，就听到有人随声附和着说：
“对，对，画画嘛，就是要画的和真的一样。总不能把人画的四不像，这才叫艺术。”一个车间里面的革委会主任一边点头，一边说道。
“‘洋为中用’嘛。在中国，就要按照中国的套路来，不能学习西方的那些颓废的艺术手法。”又有一个人，出来迎合着何文辉刚才说出的那几句话。
“对，这也是一个如何对待西方艺术的态度问题，我们要坚决抵制西方的那些落后、腐朽的资产阶级艺术。而要大力弘扬我们自己的民族艺术。我们本民族艺术的规律就是，画什么就要像什么，不能把驴画成马，把鸡画成鸭。那样就不叫艺术了。”王雪飞这时候找到了攻击的突破口了。他现在已经看出来这里的形势了。他摸清了何文辉的态度，于是，便又开始了论战。
刘春江在大学的时候，就经常参加一些学校组织的辩论会，他的口才很好，脑子的反应也快，只是对艺术不是很了解。但是，他的悟性相当好，很快，他就想到了反驳的论据：
“谁说我们中国没有抽象的艺术？你说说，世界上真的存在龙吗？世界上真的存在凤吗？还有，好，退一步讲，就算你说的那样，画什么就要像什么。那么，我问你，画头发，是不是也要事先数一数到底有多少根头发，才必须也在纸上画出多少根头发？画眉毛，也要数清楚多少根眉毛？然后再如实地画出那么多眉毛来，这才叫现实主义的艺术手法？”
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