连道纪司都是法教的人，那整个广陵便已然彻底沦为法教地盘。
“法教如此猖狂，定然有其内因。道友忍辱负重蛰伏至今，想来必然有几分不俗之见，还请道友教我。”
莫川郑重起身，拱手见礼。
“右演法客气，此乃贫道份内之事，岂敢隐瞒？”
永和道士听到“忍辱负重”、“蛰伏”两词，心中顿时松了一口气，连连拱手客气，心知，新官上任的第一把火，算是躲过去了。
“广陵多山多族，乡言佶屈聱牙，外人水泼不进，故而教派林立，关系错综复杂……”
随着永和道士的诉说，莫川对广陵法教情况，终于有了一个系统认知。
正所谓，三里不同音，十里不同俗。
广陵多山多族特点，便注定了这里的信息交流的闭塞。
大大小小村镇，才是广陵的主旋律，所谓的城镇更多的是担负商品交易功能。
为了占据信仰，法教鼓励化整为零，开宗立派。
“在广陵，一村一派，一镇三教，可谓比比皆是。若仅仅如此，法教还不至于如此猖獗，据贫道观察，法教之盛在于源头五大教派！”永和道士如数家珍，显得十分了解。
“哦，哪五大教派？”莫川精神一震。
“茅山派、通天教、闾山派、师公教、阴山派！”
永和道士继续侃侃而谈。
在这五大教派中，茅山派并非法脉，而是道门上清派。
值得注意的是，广陵茅山派近乎被法教同化，虽号茅山，但与中原茅山，道统已然出现细微分化。
在广陵更是分化出大茅山派、小茅山派、北传茅山派、茅山法……等等无数分支。
外人根本理不清它们之间的关系。
但也不得不承认，茅山派是广陵少有还算道门的门派。
除了茅山派，余下四大派，皆为法教。
传承各有特点，但也具备法教独树一帜的特点——具有继承属性。
……
通天教，主修本命元辰，以符箓见长。
注意，此符箓非玄门道符，而是以本命元辰代符肚神明令讳之本命符箓。
换言之，此脉符箓旁人根本无法使用，除非得到篆符之人的许可。
……
闾山派，主修法坛，吸纳百家之术，辅以法器、神通。
其之法坛，来源有二：
一种是世袭制，由师门
…。。