国力上的对等。”
国力对等了，发展水平接近了，民众的生活水平上来了，那在意识形态领域才能扛住冲击。
不然，要是未来的恕瑞玛人还是连饭都吃不饱，那让他们不向往双城，不膜拜双城的意识形态.那可能么？
恕瑞玛贫穷落后，那阿兹尔就是独夫民贼。
恕瑞玛繁荣昌盛，那阿兹尔就是当世圣人。
哪怕，这就是同一个人。
普通人都是只看当下的——这不能怪他们短视——因为许多人可能连当下都撑不过去。他们是等不到后头的好日子的。
所以，阿兹尔要是不想当“沙献帝”，那他就必须得尽快将恕瑞玛发展起来，发展到至少不需要再跪着仰视双城的水平。
“可这个办法有一个问题：”
“原始积累的过程是血腥而残酷的，工业化的发展必将带来阵痛。”
这个阵痛，可是很痛的。
一般国家根本熬不过这一阵，发展到一半，就把自己给痛死了。
这就引出了一个逻辑悖论：
想对抗意识形态的冲击，就得尽快发展起来。
可恕瑞玛越是追赶双城脚步，越是发展工业，内部的工人阶层就越成熟，内部矛盾就激烈突出，就越容易在领风者的渗透下原地自爆。
“这个阶段很难熬。皇帝陛下，您有信心挡住领风者的意识形态冲击么？”
“.”阿兹尔脸色铁青。
领风者可不是皮城财阀，他们的意识形态更加先进，理论也美好得几乎无懈可击。
后发国或许可以向民众揭露皮城财阀的虚伪，指出他们对内福利收买、对外吸血剥削的事实。
但又有谁，能挑出这些真正的领风者，这些“活圣人”的毛病呢？
阿兹尔也挑不出来。
“那么，就只有第二种方法了：”
要扛住先进文明的意识形态冲击，要不将自己发展得极端先进，要不就
“拥抱极端保守主乂，把倒车的油门一脚给踩到底。”
不让女人上班，不让孩子读书，不发展工业，不培养工人阶层和新式知识分子，同时用宗教麻醉人们的精神，瓦解人们的进步意识.
如此一来，大家连问题的根源都看不明白，自然就不会去寻求什么变革了。
变革之风吹到这儿，指不定还会被那些被教士集团和部落长老牢牢控制的恕瑞玛人，给愤怒地揍回去呢。
…。。