惯例吐槽下，
闽地的省会不是鹭岛，而是闽都。
鹭岛是陈景乐见过营销最成功的的旅游城市，没有之一。
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海澄，闽南三府之一。
是陈景乐从广南进入闽地的第一站。
海澄的卤面很好吃，干拌面也还行。至于土笋冻就算了，有点欣赏不来。
作为广南义安民俗文化、椹川民俗文化的源头，闽南在民间俗神崇拜这块，比前两者还要更浓厚。
《宋史》卷89《地理志》中就有记载：“闽俗好巫尚鬼，祠庙寄闾阎山野，在在有之。”
甚至境主一词，都是从闽南地区传开的。
说的是旧时闽地每一村落、街道为一境，奉祀一特定神祇，作为本境内的保护神，俗称境主、社公或者统境王。
具体供奉哪路神仙，由村民自行决定。
归根究底，闽地的诡神体系实在太复杂了。
既有闽越族和其他土着民族残存下来的诡神，又有从中原传入的汉民族所奉祀的各种神灵，甚至还有从国外传入的。
只要需要，任何东西都可以成为崇拜对象，不受限制。
其随意性是大夏其它地区所不能比拟的。
从衣食住行，到生老病死，从博取功名，到消灾解厄，闽人的生活，处处都有诡神的影子。
譬如居家要奉门神，如钟馗、秦叔宝、尉迟恭等，生病就拜医神，如保生大帝、广济大师；做生意敬财神，如赵光明、关公；赴考先祭文神，如孔圣、魁星爷、文昌帝君等等。
其密集程度，能让嫁到闽南来的女孩子头皮发麻，因为光是记拜神日子就需要花不少心思。
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在同一方言区内，不同府、县的民间信仰又有所差异。
以闽南方言区为例：
保生大帝、开漳圣王及其部将的宫庙，在海澄府属各县较多。
而广泽尊王信仰，以鲤城、武荣最盛。
清水祖师则在清溪、得化影响较大。
其它方言区的情况也大致如此，除去像妈祖这样传播范围特别广的以外，各府、州、县都有自己的本地俗神。
就连那些无名无姓的孤魂野鬼，也被冠以“大众爷”、“有应公”的名讳，供人祭拜。
在闽地，你可以不会做菜，但你要会折寿金。就是祭拜时烧的金银纸钱。
总之，闽地境内的诡神，几乎无处不有，充
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