召，秀家已经顾不得所谓的门面，鼓励冈利胜从外国多收新民。
至于新收的领民自然不能就近安置，秀家准备全部运到赞岐去开垦荒地，这样如果毛利家或者其他羽柴家大名前来询问的时候，可以让他们巡视交界处的领内。
当他们发现，宇喜多家领内交界处，确实没有招收流民，开垦新田的痕迹之后，自然也就没有了理由再来找秀家的麻烦。
大坂建城之事就此议定，家中重臣就此离去。秀家将花房正幸留下，叫来了濑户家正，听他汇报虾夷的最新情况。
濑户家正举着账册恢复道“虾夷地方现有6城6.4万石领地，有领民3.2万余口；今年从本家移民的领民较少，朝鲜与辽东移民刚刚开始，不成气候，这些都是人口增长放缓的主要因素。”
其实领民之所以迷信宗教，恰恰是生活困顿，只能在宗教虚无之中寻求自我的安慰。
过去秀家将领国内的领民运送去虾夷开荒，目的是解决领内的极端宗教分子。
随着去年大部分极端一向宗信徒被送往虾夷，信教不深的领民在去年新颁布的《四田法》后，极大的刺激了领民开拓新田的积极性，信徒们纷纷改信，宇喜多家内部失去了可能引起动摇的定时炸弹，秀家也就渐渐减少了移民虾夷的计划。
秀家开拓虾夷之事，乃是绝对的机密。为了防止引起其他大名的注意，自然不能召集别国领民前往。
失去了本国领民的移屯之后，虾夷这边外来人口主要来自活不下去的朝鲜人和部分明国移民。
东亚人种对着故土有着天然的感情，再加上虾夷乃是未开化之地。因此，即便秀家开出了非常优厚的条件朝鲜与明国百姓，即便生活的再困苦也鲜有选择跟随海商移民虾夷的存在。
过去一年，选择移民朝鲜的明国人不过几十户，百余口人家。朝鲜人不过数百户，三千余口，虾夷领内直辖人口的增加，主要来自与与男性领民结婚的的阿依努女人。
这群在西国讨不到老婆的污脏汉，跑到了虾夷，一下子成了大爷，每人都有1个虾夷老婆，有的还有3、4个之多，而在虾夷，男人们主要负责武备训练，家中田地多由这些归化的虾夷健妇负责耕种。
可不要小看这群虾夷健妇，各个长得比和族男人都要见状，虽然最初有些愚笨，但是现在各个都是耕种的好手。
国土方面，宇喜多家最北已经控制了由仁地区，这里是札幌平原的东面，这里也是后世北海道最大的农场所在地。
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