个过去，认为这是自己不光彩的过去，对于日本农民的压榨更甚了。
举个例子，出身于1568年的丰臣秀次应该还是经历过同年的困苦的。但是在成为关白之后，这个少年居然做出了刨开孕妇肚子取出胎儿观察的恶劣举动出来，丝毫没有将底层百姓当做人来看待。
从信长岐阜天下布武以来，美浓已经整整一代人没有经历过战乱了，浓尾的军人都是将战火烧到外境去，何时受过这样的困苦。
秀家望着道路旁衣衫褴褛，跪在绝收稻田内的百姓，心中充满了怜悯，上层人的争权夺利，由他们提供最广泛的兵员去出生入死，最终还要他们亲身来替主家承受苦难。
对于日本社会来说，他们其实连“人”都不是，甚至比主家的战马都不如。
对于当时的社会来说，他们就像韭菜一样，认为割了一茬，总会来新的一茬的，毕竟无论在哪家大名治下生活都是这个样子。
日本农民就像是被束缚在土地上的奴隶，遇到好心的领主，如果发生战乱会被收拢进城内，成为守城的一部分。
遇到不愿意搭理这群贱民的领主，他们只能往山上一跑随后自生自灭。
你说什么？为什么不跑到别家去种地？
因为各国对于自己的领民尚且有一丝怜惜，对于他国来的乱民可是照死了去使唤。往往是安排他们去做最重的体力活或者直接扔到矿山去挖矿。
更重要的是，作为日本战国最重要的资源——人力，离开领主保护的没有身份的农民，往往会成为人口饭子的目标，最终整个家被拆散分开售卖。
总而言之，就是逃到别国去的生活真的不一定比在本国生活的好多少，还会面对各种各样的风险。
当时秀家没有权利去替这群百姓申诉，因为秀家不是他们的领主，战争结束之后，秀家还没有决定这些领地的归属，这些村庄、總村多由地头、惣村头统领，算是暂时直属于秀吉的领地。
能够决定他们生死命运的，只有那一个人罢了。
但是当秀家看到一个懵懂的孩子，身上只穿着一件破烂的裤裆的时候，秀家柔弱的内心终于还是被击碎了。
秀家叫来了身后的明石景亲，对着他吩咐道“浓尾百姓太苦了，萨摩守辛苦一下，集合一下凡是愿意来本家过活的百姓，一律从津田坐船送到赞岐去。”
明石景亲当即反驳道“主公，这不合规矩啊。”
确实不合规矩，如果秀家是独立大名也就算了，作为羽
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