规定胆振、日高两国为佛教国，胆振传播一向宗，日高传播真言宗，而石狩则传道切支丹。
至于苦小牧、勇弘等地的奉行直辖地，则被要求宗派自由，不能强加干涉。”
说道这里，他勐地抬起头看向秀家说道“殿下、各位大人，你们不再虾夷，对于切支丹的传播速度和教义可能没有感受，我过去也没觉得这是多大的事。
但是在亲眼见过他们的传播速度之后，我认为切支丹必然会是虾夷、乃至我们藩国最大的一个变数。
因为他们的教义具有排他性，天然拒绝和本土文化融合，再加上他们极其迅速的传播速度，有朝一日宗派矛盾必然会再次发生。”
众人听到立原久纲的观点，纷纷陷入了沉默，只有明石景亲出言反驳道“立原大人多虑了，切支丹在三岛传播也有些念头了，也没看出有吗问题嘛，反而还给我们带来了南蛮的技术和贸易。”
明石景亲的观点恰恰是当下许多日本武士对于切支丹的观点。
事实上明石景亲信奉律宗，对于切支丹并不感冒，只是事涉自己的儿子，他也听出立原久纲话语中的责备之意，因此出言帮自己的儿子解释一下。
谁知立原久纲非常激动的说道“鄙人却是一向宗信徒，但是鄙人今日所说之言绝无因宗派不同而谄媚陷害之意，乃是在虾夷之地亲眼见到真真切切的感受！
据我在虾夷观察，切支丹一旦发展到一定的优势，就会对周围的宗派教徒的土地事实武力侵占，逼迫他们改信自己的信仰。
然后新改信的部分无知部落民听说只要忏悔就能上所谓的天国，自然也乐得改信，这个雪球就是在这一年间越滚越大。
但是过去他们只对外族势力使用宗教战争，但是当外部势力发展到瓶颈之后，又或者有内部的鼓励之后，他们就对内发起了同样的冲突。
至后半年，我们庇护下的虾夷地区佛教和切支丹的冲突就发生了32起，部落之间爆发战争2起。
远的不说，就说长都的甬舞部落与青叶部落之间的争斗，明面上是因为林地分配不均引起的打猎越界的问题，但是实际上是宗派矛盾在切支丹牧师的挑唆下引发的。
他们所打起的大旗也是扫清异教徒的幌子，直接将俘获的甬舞部落的部落民活活烧死在十字架上!
这事儿可是我与濑户大人、扫部头亲眼所见，由此还引发了千叶地区的部落混战，连我们的领民都被牵连进去，也是因为这件事，最后才下定决心实施宗派分离
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