次一级的目标是明见鬼神。
诵读经书多了，就可以堪破虚妄，明见鬼神。
陈友认为，明见鬼神才是《黄庭经》最大的价值所在。
而且这个价值很鸡肋，用其他省时省力而且取巧的办法同样能达到，没必要傻了吧唧去早晚诵经。
其实苏乙并不鄙视陈友的“浅薄见识”，或是“局限目光”。
若换了他是陈友，只怕他也会这么想。
这个世界《黄庭经》传了千百年，古往今来多少玄门修士日夜诵读它，想要堪破其中妙理，得道脱凡。
但有谁做到了吗？
即使是达到“明见鬼神”的境界，也已经算是有真本领的高人了。
至于明理得道？
基本上是传说了。
陈友诵了几十年《黄庭经》也没诵出个什么花样来，他自然会对这东西产生怀疑，甚至是厌弃。
经书里的内容，也自然而然被他认为是先辈的臆想、
但是，《黄庭经》是一部不折不扣的修仙宝典，自古来便被上清派誉为学仙之玉律，修道之金科。
这部经书……
怎么说呢？
就比较奇特吧。
它不同于其它道家修真典籍的修炼方法，什么炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道……
它也要先得道，先得找到先天一炁，也要炼就金丹。
但没有什么练气、筑基……元婴、化神这些步骤。
《黄庭经》的修真方法叫做“存神”。它认为人体各个部位、各种器官，都有神居于其中，只有通过存思、服气两种方法相结合，炼化这些神为己用，最后诸神齐动，炼就金丹，才能得道成仙，长生久视。
经书中把人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，经中认为人们若能存思三部八景二十四神，就能乘云升仙。
当然，《黄庭经》的理念中，人的身体远远不止这二十四神，人体各个器官乃至骨节都有神所谓“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”，泥丸九宫，面部七神，五脏六腑，四肢百骸，在人的身上，形成了一个庞大的身神系统。
经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样，修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”修炼了。
这些神的名字当然随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以
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