女子剑法优美，柔韧中暗藏杀机。那头神禽被女子所阻，无法偷袭姬乐。
随后，姬乐出手以神威将神禽逼退。
“殿下！”西施提着染血的宝剑来姬乐面前：“您将它放了？”
望着仓皇逃离的神禽，姬乐道：“毕竟是雷神眷属，此刻不宜节外生枝。”
然后，他打量眼前的美女。
和西施娇柔之态截然不同，她脸上多了几分冷厉和肃杀。配合这一身如火红装，更添三分妩媚。
姬乐坐在主座上，从容笑问：“此刻，我要称呼夷光？还是郑旦？”
女子目光微动，欠身行礼：“郑旦拜见殿下，早前多有隐瞒，望请殿下赎罪。”
姬乐沉吟问：“你二人是一体双魂，还是连锁召唤？”
郑旦正视姬乐：“殿下以为，我等降灵之后是活人吗？”
“自然。”
“那可将我与夷光视作一人。”
传闻越国献西施、郑旦入吴宫迷惑吴王。但越国大胜后，只闻西施之名，却不见所谓的郑旦。后世有不少人猜测，西施郑旦本为一人。郑为父姓，施为母姓，旦为名，夷光为字。
而薪火降灵的本质，是通过历史记录的种种信息，将这个人物配合姬乐准备的神兽精魄进行重塑。这种降灵让诸英杰拥有和生前一样的思维模式和生前经历，却又夹杂了一些野史的记录，出现种种异变。
毕竟这是一个神话时代，在降灵之初就会和本世界的法则进行交汇，让那些人物多出神性以及灵力。
不然，历史上的史官仓颉，哪里是什么半神？难不成，故土还真是一个神话版的华夏文明吗？
至少，姬乐生活的那个年代，可没见到过什么仙神显圣。
关于西施，薪火受到“郑旦西施，本为一人”的历史猜测影响，将西施、郑旦两个人的信息糅合在一起，同时降灵。
这也是西施降灵后，所附带的特殊力量。既不是史皇这样的神器玉笔，也不是妇好自带的军魂奴仆，而是另一位和自己遭遇相似的大美女。
平常状态下，西施只是一个普普通通的浣纱女。但在战斗时，可转变郑旦形态，提剑应敌。
“传闻西施郑旦入吴宫之前学过剑术，以便为吴王舞剑。想必方才的剑法便是由此而来吧？”姬乐想到后世某部小说，不由一乐：“此剑法，可称为越女剑？”
郑旦摇头：“只是剑舞小术，不登大雅之堂。”
“但我看
…。。