“就连道德这个词开创，都是因为利益。元莲仙尊开创道德，究其原因，是为了整个人族的利益，减少内斗，使人族和平发展。他认为，蛊师/仙们为了人族大局。一定会恪守道德。但这其实是错的。”
“人们吃饭是因为饿了，而不是因为自己吃饭使得其他人不饿，人们心中自己所占的比重还是很大的。一味的付出，只会损害自己的利益，让其他人被帮助的人误以为自己愚蠢。如果道德，能够像满足人们饥饿一样，满足人们的需求，那么道德一定会广为传播的。”
“不要认为帮助而索取报酬的人，就是不道德的。”
“很多事情，不妨换一个角度来想想。”
“以物换物，礼尚往来。蛊师与蛊师互相帮助，一方付出蛊虫或者是元石，另一方则需要付出人力，物力，或者是蛊虫。这样做难道就是不道德的了吗？”
“譬如天庭，加入的成员都要贡献出自己的仙窍，等若是将一生修行的成果奉献上去。而天庭，得需要给加入的成员进入仙墓，帮助成员延寿。这也不过天庭与成员的互相帮助。但人们往往认为这是荣誉，这是道德的最高体现，人族的最大荣耀，趋之若鹜。”
“所谓的道德，便是最有效率地帮助别人，收获自己所需要的财富，名声，荣誉，利益。建立制度，凝聚荣耀亦或者利用情怀、文化，血脉，都是道德的手段。
“道德最厉害的，是互利共存，互相帮助。”
“最大的道德者便是这片广大的天地！”
“天地用自己的一切来帮助蛊师，帮助他们修行，帮助他们开创流派，他们在这里活下去。所以人们会感恩天地，感恩天地对自己的恩德。同时，蛊师们在这片天地之中，修行的成果，炼制的蛊虫，开创的流派，都成为了这片天地的所有物，增加了这片世界的底蕴。”
“我开创出来的道德真传，便是效仿天地的流派！用最有效率的手法，帮助他人，收获利益，增益自身……”
“但是，道德也不意味着一味地隐忍退让，以牙还牙，以眼还眼才是真正该做的。毕竟，以德报怨者，何以报德？”
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李长庚看了之后，只觉胸襟一阔，道德真传在他眼中一扫之前的狭小印象。乐土仙尊的思维和常人不同，另辟蹊径，且又偏僻入里。他用道德的思维，理解了整个世界！
他的格局非常宏大，带着异人与人族的两种特色，对其理解非常直观。
蛊师修行，对蛊虫的养、用
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