群山巍峨恢弘，雄伟壮观，将扎尕那衬托的犹如一座规模宏大的石头宫殿，就算在今时今日那里也是一处外人很少涉足的处女地。
多杰和我爹的相遇，就要从那支大雪天走进安子沟的勘探队说起。
甘南除了舟曲、迭部县部分地区没有严寒期外，其余地方都是长冬无夏，春秋短促，虽然当时还未到冬至，不过扎尕那已经大雪飘山，就是在这样的风雪弥漫中，安子沟进来了一支勘探队伍。
整支队伍裹得严严实实，约莫二三十人，后面拉着几匹蒙眼捂嘴的骡子，每头骡子都驮着重物，上面盖着棉毯子，看不到具体东西。
他们进来直接找到了安子沟的总管，也就是多杰他爹。
听到这我有些惊讶，我以为那边已经没有还活着的总管了呢。
土司制度是封建社会的产物，大概是从元朝开始的，只在西南、中南等地区的少数民族之间实施过，属于一种统治原有地区和人民的政治制度，说白了就是统治者“以夷制夷”的手段。
这种制度一直沿用到解放前，按照多杰的话，扎尕那所在的迭部县属于卓尼杨土司的辖区，辖区下面的四十八个大部落叫做旗，每个旗有旗长和总管，旗长从来都是土司的亲信，一般住在城里，平时很少下来，各部落真正管事的便是总管，而担当总管的，基本都是大部落的头人。
据我了解，那些纯藏民区域的总管，就算没有在“五八”叛乱中被击毙，差不多也该老死才对。
多杰解释说，那时候他阿爸提早背着干粮躲进山里好多天才幸免于难。
虽然后来“总管”这个社会阶层已经被推翻了，不过这种制度在当时已经沿用了上百年，再加上多杰阿爸办事果断，对人仁义，就算经历了那场风波，可那时候他在当地的影响力还是不小的。
所以那队勘探队进来后直接找到了多杰阿爸，表明要去后山的月亮湖。
石头城附近有传说，后面雄浑的雪山之巅住着神灵，那位神灵镇压了古时候的一位魔王在月亮湖。每年天气最好的那个月份，还会有红衣喇嘛去做藏传佛式。
那些人看着就很不正常，并且当时已经大雪满山，按理说绝无可能再带人上山的，可是不知道当时的勘探队和多杰爸说了什么，当天下午，多杰阿爸就没有任何交代的带着那些人一头扎了雪山深处。
这一去就没了日期，当时安子沟的几个藏民要缝年关前去四川松州贩货，那边自古便是茶马互市的集散地，并且一直延续了下来。
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