伯玉刻碑立传！
除了专注营建大泽分水堰、赤泽湖堤和浔赤渠外，宋伯玉还认真阅读并在梦境中实际体悟了《金精养剑经》，此仙经乃是宋伯玉第一次获得关于阴神阶段之上的经文。
阴神之上为观想阶段，分为感应、摹刻、择道和异景四个大境界。
所谓观想阶段，就是观想一尊神圣，绝大多数人都选择观想十柱石神，也有人选择观想福德正神尊祇，少数邪修会观想未知邪神魔神。
感应境界，就是寻觅感应自己要观想的那尊神祇，努力与之沟通，当沟通渠道顺畅稳固，感应境界就算大成了。
摹刻境界，是将神祇的神形摹刻在自己的泥丸宫中，日夜虔诚观想，不断将神形凝实，反馈自身，最终能使出神降神打之能，借用神祇的力量。
择道境界，不同神祇会拥有一种或多种“道”，修士择一专修，凝聚道之符篆，为日后神通之基，大道有指向天罡三十六法和地煞七十二术的正道，也有三千旁门左道，道之符篆炼成，即功行圆满。
异景境界，以道之符篆为基，在泥丸宫中创造道之内景天地，有朝一日，内景小天地能外放，暂时替代外部天地的一部分，那就修成了外景，是为圆满。
《金精养剑经》主修的乃是地煞七十二术中的剑术神通大道，主要思路是蓄金精，养灵剑，在异景境界圆满时，能形成金行剑冢异景，以金行剑冢替换外部天地进行战斗。
此经听说来自陨落的古剑修大派紫金剑派，后续还有三册，更为精妙。
《金精养剑经》唯一的问题或者说代价就是冲动鲁莽，只要修此经，都会慢慢变的鲁莽强悍、过度自信，说不定紫金剑派就是因此而亡。
陈道荣那日在阴岗山下如此冒失、自信，可能也与此有关。
入夜，宋伯玉将记载着《金精养剑经》的玉简收入储物袋，运转体内四万一千缕先天元炁，舒缓身体的疲惫，待行功完毕，他坐床感叹：“这册经文确实精妙，给了我颇多启发，既然金精可养，那我修行的金木水火土冰雷风杀九流剑气也应该可养！
至于代价，寻常人可能需要寻安定心神的心法或宝物，但我有功德在身，完全可以养功德灵剑，豁免一切代价。说到底，还是要多积累功德，先早日积功成就一轮功德金光，成为人人都不愿杀害和招惹的福德至人才是正理。”
感叹一番，宋伯玉脱衣盖凉被而眠，门外则是灵神宋童正在值守。
银月梦境之中，他又一次选择了萧火旺
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