舍缘观主留下法诀之后，便翩然离去。
未衷回到洞府之中，点燃四柱线香，张开卷册，仔细阅读。
只见她神色怡然素净，似乎并未太过见欣喜之色。
以资质而论，未衷在舍缘观中似只算的中上，尚称不得是天资绝代的人物；但对于道术层次虚实分寸的把握，她却天赋异禀，似乎心中有一杆明确的标尺，信心不疑。
白日立明诀、成翼等人的议论之时，他一直缄默不语。
成翼等人只道她功行尚浅，插不上话。
但实则是因为未衷心中透亮，虽然她自己只将《十二上玄经》修炼至第八重境界，但此功法修炼成第九重、第十重、乃至十二重圆满后分别将是何等道行，她早有“如人饮水”的自得。
不必与任何人邀斗，未衷已知成翼之境界，当是与圣教南平、秋礼等人相若。
修道之人，对于不如己者衡量精准，对于在己之上者混沌不清，方是常态；如未衷这般，看上去似乎不是什么惊世骇俗的天赋，但其实也颇可称异了。
不至于此。溯步向前，对于南平、秋礼等人和三十六子图边缘的余荆、朗炼等人有多少差距；余荆、朗炼和三十六子图三卷之上的人物又有多少差距，未衷亦十分明白。
正因为这一番道理，所以未衷对于《十二上玄经》的后续半卷并未有太大的期待——
因为即便是上下卷得以补足，设若二者是同一层次之物，不过是令人圆通浑融更上一层而已，依旧并不能真正探及当世第一流的层次。除非下卷之高明艰深远远超出上卷——无疑这种可能性并不高。
可是当心神投入道竹简之中，未衷面上却渐渐显露出诧异。
这已经不是高明与否的问题……
而是契合相融，点石成金的神妙手段。
原来，上卷是虚，下卷是实。
譬如烹饪一道美味，上卷只是一道汤底，当中虽然添加了许多作料，但并不是正经吃食，只是稍稍有些味道而已。而下卷之中所述，才是虚中之实，内容之主体，为汤水浸润煮透的鸡鸭鱼肉等食材。
拟之于一界，上卷便如同开辟了一处虚无缥缈的广大空间，四维莫辩，难寻实体；而下卷才是空间中的清浊天地，三才五行，人事变迁。
练习《十二上玄经》部分，讲究借空灵之心，观风云之势，随波逐流无形迹。如此，方能与道术气象相合，修为进境一日千里。
但若仅仅是如此，便永远摸不
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