再由自身服下，可以让法力得到提纯。
沧澜子点出“五羹大烩”的玄妙，孟晨恍然大悟：“这种方式，不就是灵酿师的长生酒吗？灵图师用来突破境界的灵图，也是这一回事。”
“可以这么理解。羹？何为羹？羹与汤本为一体。医修的治病汤剂与羹何其相似？此子取名为‘羹’，或许是在暗指：这道灵膳是食仙自修，彻悟长生大道的根本吧？”
沧澜子指挥水偶把自己面前的“五羹烩”吃完。
通过灵神共感，他品尝到五羹烩的美妙滋味。
“好，很好。以元气捏造，有鱼、犬、雁、蛇、鹿五种肉味，还有紫葵、白朱等十八种蔬菜。很好，你的点气造物之术，已经入门了。”
沧澜子是此道大家，看到后辈有此造诣，顿感欣慰。
“晚辈曾看过《沧澜游记》，这些小技巧都是得沧澜子前辈指点所得。”
衡华如此谦虚之言，更让沧澜子哈哈大笑。
“诸位，我认为‘五羹烩’没问题。补充食仙一脉的弊端，让食仙一脉真正迈入长生大道，可自我提纯升华。是良策。”
“良策？用来吃人的良策吗？此子以自身法力作为食材。不正说明，人修可以充当食材？”
仅这个可能性，就足以触碰许多人的敏感神经。
当今这群劫仙，可是亲手覆灭那些理念不合，拿人做实验、做食材的同道啊。
为何俑偶之风盛行，成为当今修真界的正道主流？
因为当今这群劫仙，都是“人命轻贱，随意耗之”的反对者。
而人命轻贱，以人为材，是仙道认知中的邪道，邪修做派。
“说来，我记得伏元道的功法可以吸纳他人功力为己用？”一位劫仙突然开口质询。
沧澜子心中一突。
闫重行？
不妙，有麻烦了。
拿活人当功法实验工具，是这群劫仙心中的一根刺。在场就有两位劫仙，是古早修士抓来的灵根凡人。他们存在的意义就是给修士当功法试验品。他们眼睁睁看着数百个试验品同伴一个又一个减少。纵然有少数修炼成功，也会被修士拿去吸收功力，炼成药渣。
闫重行便是其一。侥幸不死，后蒙紫皇阁高人救援，斩杀那个肆意拿灵根凡人做实验的修士，才得以拜入紫皇阁，修成劫仙。
孟晨当即仗义出言：“演法师有几个不会嫁衣术的？你要是记恨这个，先针对你宗门里头的一群传功长老去
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