祇不约而同的有了同一个形象，那即是身披赤色龙纹袍、手托雷光金杵、胯下骑着金色狮鹫的天神。
起初，是百济国的族老们，将苏曜降临时的景象画在兽皮上，悬挂在部落的祭祀帐篷里。每逢初一十五，便带着族人焚香叩拜，祈求“神王”保佑风调雨顺、部落平安。他们还记得，是这位“神王”带来了会耕种的汉农、会打铁的工匠，让原本只能靠渔猎和粗陋种植为生的族人，吃上了白米饭，用上了锋利的铁农具；是这位“神王”平定了好勇斗狠的马韩，让边境再无劫掠之苦，连孩童都能在田间安心玩耍。
没过多久，这股信仰便传遍了归义郡的辰韩与弁韩部落。辰韩的秦遗民们，本就带着对中原的归属感，见苏曜既能“飞天遁地”显神威，又能推行汉法安民生，便自发将其与上古传说中的“神农”“大禹”相比，称其为“救世之主”。他们用竹简记录下苏曜平定三韩的事迹，教给族中子弟，还在村落的路口立下石碑，刻上“汉唐风骨，泽被海东”八个大字，让后人永远铭记这份恩情。
最令人动容的，是那些曾被马韩掳走、后被苏曜解救的汉民。他们在三韩之地受尽苦难，是苏曜的到来让他们重获自由，还能分得土地、与亲人团聚。这些汉民自发组织起来，在仁川港附近修建了一座小小的庙宇，庙中供奉的，正是按苏曜模样塑造的木雕神像——神像身披玄铁鳞甲，左手握着象征土地的耒耜，右手托着象征雷霆的金杵，胯下的狮鹫昂首挺立，目光锐利。
甚至，每逢“神巡日”来临（三韩部落将苏曜乘格里芬巡查各地的日子定为“神巡日”），庙前便挤满了祈福的人，有汉民，有三韩土著，甚至还有从倭岛渡海而来的商人，他们捧着自家种的粮食、织的布匹，虔诚地跪在神像前，诉说着生活的变化与感恩。
这股信仰的力量，甚至影响到了海东州的官吏。田畴某次巡查归义郡时，看到一群孩童围着一幅苏曜的兽皮画像，唱着自编的歌谣：“赤袍神，骑金鹫，降雷光，平恶寇。分我田，授我耜，汉家天，照海东。”
田畴驻足聆听，眼中满是感慨，当即下令，将这幅歌谣收录进《海东州风物志》，还让人将苏曜推行的农桑、汉化政策，编成通俗易懂的口诀，让部落长老们教给族人
不过这些都是后话了，此时的苏曜自然还体会不到他此行带来的文化冲击。他在迅雷般平定了朝鲜半岛后，立刻就将目光转向了更加东方的倭国。
就在数日前，他派去占领对马岛的水师先遣队终于带来了关于他那失踪使节的情
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