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徐赞善便是徐光启，万历三十二年进士，去年回京复职后，现任着詹事府左春坊左赞善。
自万历四十一年始，因与朝中大臣意见不合后便自行去职，后在京郊的房山、涞水两县开渠耕种，进行各种农业实验，在晚明士人之中，是少有的实干之才。
那老者听了，先是一愣，然后便又笑了起来。
“我还说贤侄哪里听来的，忽想起那徐子先与你伯父乃是同年。”
王星平马上打消老者的误会，“先生却是想岔了，此事并非从伯父处知晓，乃是闲来无事时，学生凑巧读到了徐公所著的《甘薯疏》，其中种种，我以为皆是有理。”
“此外，徐公与泰西高僧熊三拔合译的《泰西水法》一书，我也看过一些，徐公乃治世之才，实乃我大明士人之楷模。”
“其书中所教的农林、水利诸法若果能在贵州施行，当能造福西南，假以时日认真推广，只要实现黔省粮食能够自足，军资自然无虞。”
听完王星平对徐光启一连声的夸赞，老者笑道：“看来贤侄倒是该入徐子先那什么耶稣会。”
徐光启是中国最早的一批耶稣会士，教名保罗，入教会其实也有师法泰西的因素在。也许开始并非诚心向教，但其客观上仍然促成了天主教在中国的传播，被后来的教徒们尊为天主教在中国的‘圣教三柱石’。
当时主持中国教务的是意大利传教士玛提欧•利奇，汉名利玛窦。其人精通天文、数算、地理、历法，以‘汉语著述’在大明传播天主教教义，广交官员和社会名流，时人谓其为泰西大儒，老者以此揶揄王星平，可话题旋即又引回到方才的练兵上。
“对了，方才贤侄你说练兵太慢，可是有了更好的法子？”
老者心中当也不敢肯定，只是一番交谈下来，觉得面前少年并非空谈书生，言必有据，而且话必有意，是以便又问了起来。
客人忽然将话岔了回来，但王星平并无错愕，道：“其实并非戚少保的法子不好，实是受制于器械，前面所言军备，便是如此。”
“那你以为何者为上？”
只听王星平两个字缓缓出口。
“火……枪。”
“火枪？”
老者显然并非不明白王星平所言之意，即便在戚继光的兵书中，也有关于火枪和佛郎机炮的介绍，毕竟这位老爷出身应是两浙。
这几年海贸频仍，每年从宁
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