中国朝廷所辖，现在既然这些人才因为南京教案的缘故全部滞留澳门，若是能有耶稣会相助恐怕琼州便能大有作为，而且对于耶稣会而言，这也算是重新进入中国传教，可谓双赢。
顾子明在广州时便着意搜集邸抄中关于遣送回澳的传教士信息，目前可以确认此次已经归澳的当有龙华民、庞迪我、熊三拔、阳玛诺、谢务禄、傅泛际和王丰肃，这些人所学涉及军事、地理、哲学、数学、物理诸科，都是此时东亚本科人才的一时之选，单以学术水平而论可谓是群英荟萃了，也难怪大明士大夫中的有识之士对这些‘泰西大儒’依然是趋之若鹜，甚而不惜以身犯险加以回护，至少顾子明能够肯定如徐光启辈恐怕对于天主教义和泰西奇技的态度应该五五而论，尚不算是狂信之辈。
此时在澳门的传教士中这位陆若汉却又要算是经历最广的一位，其人十多岁便来到东方，在印度、南洋、日本和中国都待过不短的时间，可谓见多识广，作为此时确信尚在澳门的神父当中，顾子明之前能够确实首先想到的便是他了，和那些早已在欧洲学有声名之后再到东方弘扬福音的教士似乎又有不同，这位陆若汉神父是少年漂泊，去国万里，对于东方世界的熟悉甚至还在其他教士之上，也因为他先后在日本、中国的作为，也更为知名，而更为重要的是这位陆若汉神父自归澳门之后只在澳门、广州两地奔波，并未常驻内地传教，故而并不在此次强制驱逐出境之列，那庞迪我与熊三拔听说都是用木笼从南京押回澳门，在内地还受了刑法，想来现在不过过去旬月应还无法见客才是。还有一点便是这陆若汉听闻精通火炮与筑城之法，若是在三亚自力更生倒是的确需要这样的人才。
此外，顾子明还有一层自己的想法，如今搜罗的广东流民已经接近两百之数，以后每年运到三亚屯田的只会越来越多，这样规模的人口如果不在内部加以平衡恐怕傅小飞会应付不来，而他眼下看中的便是陆若汉经手的一个特殊团体——切支丹。【注：日本基督教徒的音译】
顾子明已经专门了解过一些情报，庆长十七年（西历1612年）德川家康便正式宣布禁教，并于后一年驱逐了数十名教士和日本教民数百，其中就包括高山右近等信教大名。而自去年德川家康死后，德川秀忠大权独揽在日本国内采取了更加严厉的切支丹禁制手段，尤其在京坂和九州的教区，大批教民被迫殉教，禁教已经逐渐开始朝迫害发展，而侥幸逃生的多逃往了吕宋和澳门，尤以澳门这里日侨最多，多是避难于此的切支丹教民，如今圣保禄大教堂的重建工地上
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