于杰蹙了蹙眉，惊讶于这位北京城隍的袖手旁观。可随后当他往国子监凝神注目，也是瞳孔微凝，停住了出手的打算。
要从孔修德的身前救人，对他与文忠烈公来说是轻而易举。可那件将李轩与孔修德隔绝了的仙宝，却让他感觉无比棘手。
于杰自认为破之不难，可他无法在破除这仙宝的同时，不伤及存身在内的李轩。
不过此刻的李轩，却让于杰的眼神一亮。
那个孩子，他似乎正在以浩气破境？冲击七重楼境吗？
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“知行合一，实践是检验真理的唯一标准！”
这是李轩刻在自己神魄当中的第一句话，是开宗明义的总纲，以一持万的挈领，与他身旁最核心那个‘理’字一同，都是他掌握的一应法门，一应道理的根本。
以此法为根，那么任何无法在实践中检验，无法完成‘知行合一’的道理，日后都可以从他的神魄中剔除。
‘知行合一’源于王阳明的心学，是唯心主义的名言。可李轩对于‘知行合一’这一句有着自己的理解，并不同于阳明先生。
在现代的世界，也有许多人就‘知行合一’这一句做出别样的阐发。
而“实践是检验真理的唯一标准”，则是唯物主义的核心。
——这二者在某种程度上，可谓是不谋而合。
然后李轩又写下了，‘博学而不穷，笃行而不倦’，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”与“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”
这是对于前面两句的补充与注释，当它们被刻录完成，李轩就只觉自己的神魄之内剧烈动荡，仿佛天地开辟般的动静。
整个元神陡然扩张，内部则宛如一个正在成形的星系。
此时那个‘理’字，就位居于核心，其它的字迹则环绕其外，仿佛星辰环绕着太阳。包括李轩新刻的字，也包括他以前篆刻于灵魂深处的诗词。
李轩所有的神念，浩气则都为之一收，同样盘旋在‘星系’之外，它们原本是无序的，被放任自流的。
可它们现在却有了核心，有了骨架。
再接下来，李轩刻录的是“故天将降大任于斯人也——”，是‘富贵不能淫——’，是‘生，亦我所欲也——’
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