。仔细看的话，上古神话中应该有两只九尾狐，一只在青丘，另外一只就是大禹在迎娶妻子涂山氏时遇到的九尾狐。”
白博士也解释道：“东汉赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》记载的涂山之歌就写到：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。涂山之歌足以证明涂山氏与九尾狐之间有所关联。涂山氏在三皇时期崇拜的图腾很有可能也是九尾狐。”
白博士再次打开大屏幕：“你们看，按照现代考古发现，历史上确实存在涂山氏国，根据大禹娶涂山氏之女和大禹涂山会盟的传说，考古学家在安徽境内发现的涂山遗迹很有可能就是当时的涂山氏国。”
陈文摇头道：“话虽如此，但是米糊也说了，神话和现实总是存在很大的差异。大禹涂山会盟，娶涂山氏女娇为妻，女娇生启都是史实。你们硬把涂山氏跟九尾狐联系在一块儿，小心涂山后人饶不了你们。”
涂山氏与青丘不同的是，涂山氏不仅有后人，而且是江西、安徽一带的盛族。尤其宋、元、明、清之际，他们人才辈出，备享盛誉。
简单的说，青丘存在于神话，涂山氏国却存在于现实。从某种意义上，他们的确不能联系在一起。
被陈文这么一说，我也不敢轻易判断了。
白博士沉声道：“我觉得，王欢的判断是对的。”
“第一，青丘与涂山不同。青丘后人带有狐族血脉，说清楚点，他们就是九尾狐的后裔。涂山氏只是崇拜过九尾狐。换句话说，九尾狐对青丘是祖先，对涂山氏国是信仰。”
“第二，《山海经》里大禹曾经在青丘看见过九尾狐，在迎娶涂山氏之前也遇见过九尾狐。如果，你仔细去看《山海经》的话，你会发现一点，那就是《山海经》里无论是神，是怪，都有固定的领地。就这点看，九尾狐不会到处乱跑。所以，我觉得大禹遇见的应该是不同的狐狸。”
陈文还是有点不太相信：“按照你说法，涂山九尾应该是也有神话啊？后面我怎么没听说过，涂山九尾的传说？”
白博士说道：“就是因为没有神话我才说九尾狐只是涂山氏的信仰，不是他们的祖先。图腾的信仰很容易在历史的变迁中丢失。涂山九尾没有像青丘一样建立狐族国度，自然会因此消失。”
白博士停顿了一下道：“那么，我们问题来了，青丘与涂山分属于两只不同的九尾狐的话。它们共同的祖先才应该是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在涂山氏国附近。”
狐妈接过白博士的话
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