过那些实物，否则就像是我刚才那个问题一样，若不为光便很难想清楚光那样快的影子之事。”
“按你的乐土九重之说，尧舜之时的人，一定想不到此时的城市。武王分封周公定礼之时，也一定想不到此时的天下。因而没有不变的道理，只有变化的道理，看似不变的也实则有前提。”
“道理需要依附与物，否则便是空谈。如你所说的恶金、草帛之物如果没有，那么你说的那种选贤的办法也是不能够使用的。而如果你在赛先生与唐汉处，没有亲眼见到实物，也是不可能凭空推出与之相合的乐土的。”
适躬身听教，心中暗赞。
墨子又说了几句，指着这独轮车道：“此物利于人，人却未必能知道。所以要如你制麦粉之时，先做出十几辆，立于市旁供人使用。待人知其巧，一则可以广我墨家名声；二则日后均买也可让这工匠会得利；三则这也算是乐土一景，也好让更多的人能理解想象你做的那些诗篇。”
“这是我见了你在村社种植那些作物后又作那些诗篇后想到的。若不亲眼看到一些东西，也就很难想象以此物为基础的将来。”
适对墨子的哲学观没有表现出太大的震惊，但对墨子的手段很是惊奇。
看上去句句都是行义，可将此物放在市旁免费供人使用，虽然并不值几个钱，可从未有人做过，又是实实在在的事物，人皆可见，商丘城哪里还能不知道墨者的行义之名？
此物一出，木匠工匠会数年之内又能有许多得利之法，焉能不对墨者倾心而信？
如此一来，五年之内便是没有新的东西出现，工匠会的人仍旧不可能离开，会担心之后的任何一天都可能出来类似的器物。
在适看来，能领导数百墨者倾心不叛的人物，绝不会是纸面上那些他知道的故事那样简单。
他也不知道自己是多想了？还是墨子仅仅是想让此物利人？但墨子既然这样说，正与自己想法相合，便称是，自去准备。