才能不至于出现九日之旱。
数年之间，早已形成规模，也成为当地惯例，吸引了众多乡野之民。这些乡野之民多有隐户逃亡者，便是孔子过泰山感慨苛政猛于虎的那种人：不需要履行军事义务和劳役义务，但生存坏境恶劣因而对自然灾害的抵抗力极弱，也因此最为笃信。
这里是稻粟文化的交汇地，五月种粟的暂时无事、种稻的还未忙碌，正是个适合祭祀的日子。
早在数天前，便有许多的农夫扶老携幼、带着自己好容易积攒的一些钱，带着路上吃用的粟米饭或是稻米饭，不远百里而来，去祭拜那座曾经燃烧数日不绝的土山，以求今年不要有旱灾。
天未亮，已经有千余人聚集在那里。一些村社还自己准备了祭祀。
周朝习惯，肺作为祭祀是上品，需要祭祀牺牲的肺。
再者此月有用樱桃做祭品的习惯，此时樱桃名叫含桃，取黄莺含而食的意思。
樱桃点缀着动物的肺，或有宰杀牲畜的声音。那些不省人事的少女们躺在柴草堆中，盛装打扮，一动不动。
到中午的时候，人已经越来越多，祭祀也已经准备开始。原本那座燃烧的土山已经不再燃烧、偶尔出现的淤泽气泡燃烧的现象也难得一见。
女巫、男觋们穿着各色服饰，念叨着一些古怪的词汇，做祭祀前的最后准备。
数千人跪在地上，默默祈求着今年会有一个好年景，不要再出现大旱，不要触怒祝融火神……
正当众人虔诚跪拜、等待祭祀开始的时候，几辆马车和一群身穿黑色服饰的人从远处施施然而来。
一些沛邑的人一眼认出了这些人是墨者，因为他们的马车是双辕单马的，很特别。
一些偏远村社的人也一眼认出了这些人是墨者，背着剑却穿着短褐，和那些在村社中帮他们盖房子、贱价售盐、教他们挖厕所堆粪肥、种古怪农作物的人打扮的一模一样。
但还是有些区别。
为首的一人年纪很小，穿着一身朱红色的祝服、大热天的右手带着一只皮手套。
身后跟着七个人，也是红色服饰，端着各种各样的罐子，后面还牵了一条狗。
这古怪的打扮，让人惊奇不已，或以为这些人也是来参与祭祀祈求的。
却不想穿着红色祝服、带着皮手套的那年轻人，竟施施然走到了那些巫觋身前。
左手轻轻将右手的手套一摘，伸手在后面一人捧着的罐子中蘸了一下，随后将右手在一旁的
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