墨者，有大约六十人，而当地成组织在册的墨者已有四百。
组织既成，墨家在这里就算是扎下了根，任凭雨打风吹去，屹立不倒，除非屠灭——不管是游牧民首领还是赵国贵族，都不可能来这里行什么利天下之事，利益之下，民众并非傻瓜，明白自己该站在哪边。
甚至于新生一代的年轻游牧民，已经出现了一系列的激进行为，比如批判长辈娶后妈、娶嫂子弟妹这样的行为，并认为这是一种耻辱。当然，主要还是因为生活方式和经济基础的改变，已经没有这种习惯必须存在的基础。
在高柳，已经出现了一些墨家组织起来的、以游牧民女性为主的一个羊毛毡和毛呢的作坊社。
这种局面的出现，也正是当年适在泗上认为“要慢”的缘故。
墨家在泗上从周安王尚未即位的时候就开始经营，二十年时间，新的一批年轻人成长起来。
借助这二十年的安定，纵横捭阖，借助诸侯之间的矛盾，没有急着去争霸天下，而是利用手工业和矿业获取的利润，培养了大批的在墨家体系之下长大的年轻人，带着他们誓要摧毁旧世界的激情来到这里。
墨家不是为了当旧世界的天子，也不是为了封公侯，争霸天下是为了改变旧世界旧规矩，争霸天下只是手段而非目的。
若不然放弃那些道义，投身秦楚，都可让天下定于一，也不需要走这条最难的路。
坐落北境的高柳，拥有的墨者数量，已经超过了当年商丘改组之时墨家的总人数。
于庶俘芈这样的年轻人而言，这里的气候、食物、环境都和泗上不同，但却有一种特别的熟悉和亲近——离开了泗上，他们是天下的异类，比之距离泗上更近、气候作物环境更像的曲阜，这里反而更有归属感。
这里隔着赵国、魏国、韩国、郑国、宋国，但却书写泗上的那种贱体字，使用泗上的计数符号，讨论的也是泗上学堂里讨论的天地宇宙，人们不会对利天下三个字充满嘲笑以为是疯子，更不会有贵族因为他们亲人死后服丧三日就鄙弃。
所以，当边堡的大门打开的时候，率先浮现在庶俘芈脑海中的一句话，便是“终于到家了”。
和家很像的地方，才会叫人觉得像是回家。