“君子之仇，九世尤可忆。庶民之怨，廿年便无形。”
“世少君子，二十年后若齐仍能得武城，费人之怨早已消矣。二十年内，以墨家崛起于泗上、魏国争雄于河东的态势，只怕齐人二十年内再难履及泗上。”
田庆露出了深深的失败情绪，这一点公子午并未反驳。南济水一战，墨家已然占据了主动，现在墨家若是愿意和平，齐国不管谁是君主都会答允。
公子午明白田庆这一计策的恶毒之处，或者在他看来的高明之处。
焚烧武城，可以拖住以义为名的墨家公造冶部，使他们不能够追击。
而且制造了齐人和费人的仇恨，墨家说天下兼爱不分彼此都是天下人，这很容易蛊惑人心，使得天下思定。
焚烧了武城，这是齐人和费人之间的仇恨，墨家如何解释这兼爱之说？
若不能解释，那就是说墨家的许多的义，未必是对的。
如果义的一种不是对的，那就可以从此为缺口，攻击墨家其余的义。墨家的口号喊得太响，站得太高，说是天志，那么若天志的推论是错的呢？
譬如兼爱，按说九州之内都是天下之人，不应该彼此仇恨厮杀。可我偏偏让齐人焚烧武城、淫辱费人姊妹妻母，那么齐人和费人之间的仇恨，不正偏偏说明了兼爱天下的学说是行不通的吗？
齐国从太公望时代就是大国，如今列国纷争，大争之世，齐国亦有一天下之心。
只是情势逼人，讲仁义已经讲不过墨家了，墨家已然成为了天下的显学，关于仁、义的定义如今正在偏向于墨家的宣扬。
讲仁讲义讲利，都讲不过墨家，如今又赶上了南济水的大败，即便齐国国内的局势稳定，少说也得十余年蛰伏无力。
可墨家站稳脚跟的地方离齐国太近了，卡死了齐国入中原、泗上的通路，田午必须要考虑今后二十年内和墨家之间的对抗。
他思索一阵，心中又生出一策，说道“不止我们可以焚烧武城，那些要跟随我们退回临淄的费地贵族，亦可参与。”
“如此一来，莫说是齐人与费人不能兼爱，便是同国同邦的人也不能兼爱。二十年内，齐既不能定天下于一，便也要让天下无人能定天下。”
田庆赞许道“公子之见，正与我合。”
“兼爱之其一也。”
“若费地贵族焚烧武城，那么费人必怨。费庶民既怨，费贵族也只能委身齐地。一旦泗上墨家有变，他们便不能只是靠借兵返回，
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