作。”
特派员若有所思，国岗缓缓道：“钱在泗上乃至宋、齐都很好用，那是因为钱本身有两个含义。”
“一个是可以化为再投入生产的资，另一个可以化为购买货物的钱。”
“钱之所以被人喜欢，正是因为它有这两种含义。”
“现在在云中，我们有钱，但却难以把钱换成我们想要的东西，其实也很好理解。”
特派员倒不是第一次听到这样类似的说法，琢磨了一下问道：“怎么说？”
国岗道：“我们在云中，为了兵员和服役的人口，要今年避免出现佣耕的情况。那么钱就很难化为再投入生产的资。土地到处都是，我们又扶植那些将要迁来的人，但凡有五十亩地和我们扶持贷款的农具牛马，谁人愿意给人佣耕？”
“同样，云中距离中原太远，各色货物也很难运送到这里，使得钱也很难成为购买货物的钱。”
“既然前者那是我们既定的基调，不能在云中把钱变为投入再生产的资，那么想要把钱花出去，就只能用《侈靡》、《轻重》一说中的一些手段，使钱可以买到足够的货物，让云中先来的民众愿意把粮食换为钱，或者说换为他们能够得到来的手工业品，这样我们就能把钱花出去了。”
“问题的关键既在于我们有钱但却没粮，那么再细一下就是怎么才能让我们把钱花出去。”
“想要解决，就不得不先弄清楚钱到底是什么。这又回到了最开始的问题，钱是民之通货，钱是等价之物，但却不是直接可以祈求上天化为粮食、甲胄的。”
“这便是管子学派所谓‘三币握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也，先王以守财物，以御民事，而平天下也’的真正意思。”
经过启蒙，泗上墨家对于货币有所认识的人其实不少。
若无基本的认识，只怕整个泗上的经济都要乱掉，因为泗上本身是有纸币存在的。
但就特派员所见的人当中，能够把钱和货币的认识达成这种高度的，委实不多。
若以后世的眼光看，国岗的想法还是有些问题的，但于此时不算墨家泗上的那一小撮人，能够真正看明白墨家的《节用》、《国富》又融汇了管子学派的《轻重》、《侈靡》并且总结出这些道理的，放在赵地着实也算是异类了。
沉浸于墨家的辩术、逻辑中的特派员立刻琢磨出了一些别样滋味，顿觉余香满口，沉浸不能自拔。
待了片刻，问道：“你说说，该怎么把钱花出
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