“恨咱们也好，证明咱们做得对。你看，他们恨咱们，那些被授田的封地隶农，不是感谢咱们吗？”
“恨我的人多了，我还不是活的好好的？胡人恨我，阙与君恨我，公子朝是我逼死的，谁能做到天下人只爱不恨呢？”
庶俘芈回头看了看这数百名从贵族被贬斥罪罚为奴、隶、仆的人群，心中其实也颇多不满。
这些人既不会稼穑又不会纺织，去了高柳有什么用？
墨家的道义和天志推理中，这些人是蠹虫，对于这些人庶俘芈带着一种天然的鄙弃。
赵侯解决了公子朝之乱，墨家便是他必须要提防的对象，大量被牵连的贵族子嗣后裔被判处夷族，这就是在将墨家的军。
当时朝堂上一唱一和，有人说罪当夷族，并举了斩草除根的例子，言“如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖”。
可立刻就有人说，赵侯平定叛乱，多赖墨家之力，以墨家之法，以人为体，不以族论，所以应该免除这些人的死，而让他们跟随墨家去学学利民之理。
一唱一和就是说给墨家那几个人听的，这是逼着墨家收下这些人：赵侯可以夷族，天下人都觉得正常，一直以来就是如此；但是墨家不可以允许夷族，因为墨家的义站的太高，墨家若是反对夷族那么罪责就在墨家，口是心非。
这种情况下，也只好接受了这群人，先行送往高柳。
赵地的墨者对于这件事都是心怀不满，一开始也是并不同意，为此还召开了一次同义会讨论这件事。
赵地墨者的成分复杂，有代地的胡人、有泗上的青年、有别国的游士、有逃亡的赵人隶农，对于贵族的仇怨非是一日两日。
但最终还是胡非子出面讲道理，屈将出面压服了众人，最终才得以同意这件事。
除却墨家之法以人为主体、不以家族为法律承受的主体外，在道义上墨家也是不得不接受这些人。
因为墨家《非命》，同时反对“贵者恒贵、贱者恒贱”的血统论。
既然不认可“贵者恒贵、贱者恒贱”，那么就不得不承认“蠹虫是源于制度，而非是父子相传的”。
换言之，贵族之所以是蠹虫，不是因为他们生来就是蠹虫，如果那样的话“贵者恒贵、贱者恒贱”就是对的。
他们之所以是蠹虫，源于分封建制的制度，使得他们可以不稼不穑便可取粟三百斛。
只要打破他们存在的基础，那么他们的子嗣便可以不是蠹虫，而
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