连队，也已经在壕沟内准备就绪，他们手持短剑，因为还未攻城，所以没有配发投掷的铁雷，以用于万一敌人突入壕沟与之肉搏。
当年的备城门之士一部分转入了习流舟师，教授接舷战的肉搏技巧，另一部分则延续成为了先登营掷弹兵，论及根源曾是二十年前墨家最能协作作战的一批人，战斗力自然毋庸置疑。
远处的鼓声、歌声，对于这些士卒们的影响微乎其微，甚至于都完全感受不到所谓的悲壮。
在他们看来，这叫助纣为虐，天下的规矩本来就错了，却还要死抱着旧的规矩为其殉道，实在是不能理解。
更有一些人是逃亡的农奴出身，心中更是怀着一种怨恨，也就是皇父钺翎所谓的“煽动怨恨”。
只可惜煽动怨恨的，不是墨家，而是当初他们土地的封主。
适一直在说，变革天下这种事，不是一小撮人可以煽动起来了，最职业的革命者永远都是那些旧时代的贵族，他们才是最革命的人：若不是他们，何至于天下大乱？
这种看似割裂的怨恨，已经在诸夏滋生。
但在适看来，这根本不是事。
原本的历史上，数百年之后，王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，哪里还有什么真正的贵族世家？这些本该扫入垃圾堆的东西，要不是造纸术和印刷术发明的稍微晚了些，在始皇帝一统天下的时候就已经该走进垃圾堆了。
怨恨得是两方的事，适觉得解决的方式很简单，彻底消灭一方不就得了？
就像是非攻和兼爱的矛盾一样，有鲁人说我爱邹人胜于爱越人，爱鲁人剩余爱邹人……墨子时代的墨家是要讲道理的，到适这个时代，就变为了天下若是只有天下人没有鲁人越人邹人，那不就少了一个兼爱的阻碍了吗？
不管是城内那些悍不畏死出城袭扰的人，还是守在壕沟旁等待着射击的人，都认为自己站在大义的一边。
墨家要同义，而墨家又说义即利也，贵族和庶农工商的利是相悖的，那么同义的基础就是同利，二者相悖，只能取其一，否则便不能同义。
出城的人，或许为了那些自我感动的“大义”。
城外的人，又何尝不是为了他们所笃信的天下多数人的利即天下多数人的义？
二义相悖的时候，只有一种可以存在，如今的天下已经没有人可以独善其身，只能选择一边。
那些深深的壕沟，看似阻隔了双方，难以跨越，如同彼此心中的仇恨。
但时间，
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