近泗上的这些地方则用了二十年的时间走了一种强取豪夺的兼并模式。
这种强取豪夺的兼并，伴随的是生产技术的进步，许多作为佣耕的人觉得生活水平比起二十年前还要强一些，故而还有不少人留在来佣耕，再加上泗上作为这种变革的泄压阀，并没有导致大规模的农民起义反抗事件。
东乡子琪便雇了一个精通稼穑的人管辖自己的土地，改革种植技术，加上前几年泗上急需粮食和棉花以及油料作物，使得他每年的收入不菲。
这一次泗上出兵宋国，他并未受到波及，因为泗上的政策很明确：逃亡贵族的土地收回民众所有，反封地不反私田。
然而他还是有些担心，他担心的不是自己的地被分掉，泗上的政策很明确，他这样的地不会分。
他担心的，是自己庄园内佣耕的那些穷贱之民，分不分地？
尤其是听闻“真正平等派”的农家也要参与宋国执政的时候，心中其实大为惊慌。
如果，自己庄园内的佣耕者也分地，那么……自己这六千亩地就算是自己的，谁来种？
如今的稼穑技术，铁器牛耕，高产作物，垄作轮作套作等技术的传播，百亩之田，九口之家若无荒年则无饥困。
真要是也给那些人分了地，或者说学泗上那样组织生产开荒，或者说分掉那些大贵族封地给民众包括自己庄园内的佣耕者，那他的这六千亩地其实和十亩地就没有区别了。
现在说法很多，今日看到了杨朱学派等人经过，东乡子琪总算是松了口气，心中大定，只要不是农家，怎么都好说。
这里人口算是密集，但相对来说其实土地或者说可供铁器时代开垦的土地还有不少。
东乡子琪怕的就是农家或者墨家这种有执行能力和组织能力的学派执政，开垦土地需要投入资本，需要组织水平，否则的话民众安于现状，宁可继续佣耕，毕竟没钱没牛没铁没农具种子没余钱渡过之前的几年。
他是真心盼望来一群“无为而治”的学派，啥也别管，也别组织民众开垦，也别组织民众稼穑，也别给民众提供贷款和扶植，一切顺其自然万物自化才好。
席间，孟孙阳便提到了当年杨朱住旅店的“美丑二妾”事件，说道：“杨子言，行贤，勿行自贤。我们如今即将主政此地，昔年宓子贱治单父，鸣琴而治，那就是因为善于听取众人的想法，知道为民者想要什么，而不是自以为自己实行的政策就是贤政，这是可以吸取经验的例子啊。”
“不
…。。