被叫一声秦子，更是当之无愧。
即使天庭提前降临，秦川也不怕，大不了去众圣殿修炼。
众圣殿对神道、鬼道的克制，自是无与伦比。
而秦川打算建立一座书院，为此方儒道开天门，将来也未必输给神都的书院。
如今的书院是专门收天资不凡的弟子，试图参悟诸子的境界。
这是精英化教育。
企图培养出圣人来。
但是不适合普世之道。
诸子百圣，确实需要走出自己的道路，所以儒门没有既定的修炼法，而是靠自证自悟，去开辟新学问，走出新道路。
这样一来，儒门的高层自然厉害无比。如王夫子那样的人物，一旦再无领悟，渡过五次雷劫、六次雷劫都不成问题。
书院那些教习和出众的学生，修行鬼仙之道，成就鬼仙也是轻而易举的。
可他们一心追求圣道，并不屑于此。
哪怕以顾亭林的洒脱，也是看不起鬼仙的。
而且儒者一旦参悟出浩然之气，对鬼神的克制尤为明显。周知府一身浩然正气，死后直接就可以去竞争阴曹地府紫袍判官的位置，那是阎王之下一等一的实权人物。
只是这样一来，修行等级根本不如鬼仙之道那样的明确。
秦川决心开此时儒门圣道修行路。
心学既然是人人皆可做圣贤，那就把这条路说明白，讲清楚。
不是靠玄之又玄的顿悟。
而是实实在在指出这一条路。
致良知是化儒学三纲为一纲，但秦川要做的不止如此。
还要将读书人的修炼等级搞定。
这一旦成功，其功德至大，圣德至高，能和此方世界第一位证就阳神的圣皇相提并论。
也是真正的教化之道。
读书人修行第一步，善养吾浩然之气。
陵州，明报，一篇亚圣公的新作在上面发表出来。
很快传遍大江南北，千里之地。
吾生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也……
伴随秦川讲述浩
…。。