缓缓步入朝殿。他看着下面清一色的窄袖、长裤，不禁欣慰地点了点头。大臣们的脚上亦全换上了皮靴，腰间还像模像样的系了一条皮带。
赵雍所推行的胡服，其实也并不是完全效彷于胡人。
楼烦、林胡、匈奴这些正宗的游牧民族的服侍其实挺丑的，实在不咋适合华夏一族的大众审美。譬如，匈奴的袍子，胸腹两侧宽大、两旁还开口、长到下腿，腰带的两端垂在前面。且因为地域问题，他们的袖口紧紧地密封在手腕上。
赵国的胡服若说相像，其实更类似后世宋、明时代的武服。而赵雍之所以这样改，最大的原因便是臣民们更加容易接受，且新服的制作也不复杂，可谓是兼而有之。
譬如昨日他所穿的那身，上衣依旧是长袍、不过换成了紧衣、窄袖的长袍，下身没了裳、换成了更加方便的长裤，腰间去除了驳杂的装饰、改而系皮带。
……赵雍随即命赵豹宣读早已拟定好的国策：凡赵国境内，无别贵、贱，从男丁宗室礼祭当行华服，日常劳息皆需身着胡衣。有违政令者，罚十钱。
不轻不重的处罚，为的就是防止心怀叵测者、借此生事。新法能否正常实行，其实主要还是针对各大宗室、贵族。
贵族们接受了，便无需宣传，庶民尽会效彷。
……赵国大行胡服，从更高一层的境界来看，其实不仅仅是军事、政事上的一种改革、进步，深层来讲，胡服之策更利于缓和赵国境内民族与民族之间的矛盾冲突。
自赵氏裂土封侯以来，从赵国的地域环境上来说，就决定了其所属之臣民、多民族混居的必然。
而华夷之别的观念、民族间的冲突，也就代表了赵国臣民的民心不能凝聚为一体。武力虽然是解决一切问题的必要原因；但武力绝对不是解决问题的根本手段。文化的根本认同才是打破民族隔阂之间的一把利刃。
胡服之策，着胡服、行胡服，便代表着赵国官方认可了胡人的文化，同时确定了游牧文化在赵国的主导地位，打破了世人对华夏贵、戎狄卑的传统观念。
军事的强大、人心的归附才是赵雍的根本目标。
胡服之令的实施，对赵国而言、就是面向胡族的一张求贤令，赵雍要做的便是吸纳他国有能力却出身低贱和有戎狄背景的人。
赵国与秦国、燕国这些与游牧民族国家接壤的国家，在几次败给胡人后，其实早就采取与胡人同样的作战方式，招募胡人骑兵充当教官，或者直接充当士兵，为自己的国家服务。
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