是终身的劳动所得，从土地的掠夺者和霸占者手中租借或购买土地来生存。这种以国之名义而售卖立足之地于其民的牟利行为，无异于是在剥夺人们的自然生存权和财产支配权，这是一种极不公平的奴役手段。但在佳宁城，每户居民家庭都能无偿获得一方稳定的居所。在此基础上，人们便可以没有后顾之忧地自由发展了。由此而节省下来的人力和时间，足以让人们学习和积累更多的知识与经验，为这个新兴国度创造出更多有价值的惊喜。
倘若人们的原始生存需求得不到满足、尊严遭到践踏、因奴役而心怀不满，将对社会产生敌意，更甚则招致战乱。相反地，当人们都安居乐业、普遍受到尊重时，便会自然而然地变得友善大方、对周围充满爱意，并全心全意地投入到喜爱的事业中，不知疲倦地发挥自身的天赋，从中感获自由、快乐和满足，使社会逐渐迈向和平稳定，让未来变得更加光明。
闻言，凯拉斯仍是有所困惑，继先前的话题又提出了疑问：“如果人们都只顾发展自己喜爱的事务，那如何能满足日常生活中其他各方面的需求呢？如何应对突发的灾难呢？”
“佳宁城与外界其他社会的根本性差异在于，我们发展的是一种自给自足与互惠紧密结合的经济形式——保证人们在自给自足的基础上，共享其他富余的劳动成果，并以这些富余产物应对非常时期的需求，例如：战争、自然灾害、集体宴会，等等。说得具体一些就是，除自家院内所植之物以外，居民们共享着国土内所有的生产资料和劳动成果。在此基础上，我们设有锻造场、陶器场、手工场、牧场、田园等众多专业场所，人们可以自由选择想从事的职业，各发所长、各得所爱，由此激活了人们的自发性，大家因而乐在其中，根本无需监督，效率也在不断地攀升。我们所收获的，远比自己付出的要多得多，这就是分享资源的价值所在，是在奴隶社会无法感获的一种满足感。人们在这种自由中学会了创造，在分享中学会了感恩，在和平中发现了自身存在的价值……”
自给自足与互惠紧密结合的生存方式，使居民财产差异缩小，地位趋向平等。住在王宫内的决策者们，除了职能上的权威以外，并不享有超越普通民众之上的任何财产。
人们无论选择从事哪个专业，都能通过互惠直接从其他专业群体那里获得日常用品、工具和粮食等，而不是由国家以税收的方式进行经济再分配，也无需养活任何过着穷奢极侈生活的贵族阶层。因此，人们拥有更多的时间、精力和余粮去支持更多的专业创造。社会一旦
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