此，沙门需受大将军府督导，由孤授法师号！”
佛教在东亚传播的趋势，非张虞一人所能阻挡。故佛教如能在他引导下传教，或许能成为他控制少数民族的利器，将凶狠的胡人驯化为温驯之人。
毕竟满清统治蒙古，为了保持蒙古迂腐落后，不仅禁止汉人与蒙古往来，更是执行‘兴黄教以安众蒙古’的政策。而今张虞不介意借鉴满清的政策，利用宗教去约束胡部首领的政权。
“君侯之恩，仆代沙门之众叩谢！”支谶行礼道。
支谶游历天下数十年，岂会不知张虞有意利用沙门统治胡人。然今为了传播大乘佛教，支谶愿意接受张虞的条件。
张虞笑道：“法师从西域而来，学识渊博。我意聘法师为幕僚，以便我咨询西方诸事。平日无事，法师可居于城外寺庙，与西域胡僧同住，研讨佛学。”
“君侯不弃仆学识粗鄙，某愿为君侯效力。”
见能在张虞身侧任职，支谶考虑一番，便应了下来。
张虞念及一事，问道：“君可知西域胡语？”
“略知一二！”
“劳法师授孤与诸子西域胡语！”
支谶喜出望外，说道：“君侯为般若之人，今通学西域胡语当易尔！”
“善！”
如果不看支谶的胡僧身份，其为天下少有的国际性人才，尤其是精通西域、中亚之事。而今张虞虽说未统一天下，但凭支谶渊博的知识，或许在某件事上，能为张虞提供新颖的视角。
不仅于此，支谶作为沙门的高僧，将更有助于张虞了解原始的佛教，以便他改造佛教。
至于学西域胡语，则是出于另外一个维度考虑。如张虞起家以来，因通鲜卑胡语对他的帮助不小。而今不得不说张虞的野心很大，眼前中原尚未一统，他便将视野看向更为辽阔的西域、中亚。
寒暄几句，支谶心满意足告退。
“君侯让胡僧在胡界传教，莫非欲消胡人野性？”贾诩问道。
见贾诩眼观独到，张虞笑道：“我治胡人，需拉拢胡部首领，如首领反复，则胡人不宁。而今令胡僧入胡部传教，则能限制胡部首领。今欲治粗鄙之胡人，非双管齐下不可。”
贾诩赞叹说道：“君侯治政实有大慧，历代治胡皆安抚首领。而今用沙门治胡，不仅能劝胡人向善，更能制约胡部。”
“沙门初入中国！”
张虞惋惜说道：“如欲令诸胡信仰沙门，无数十年或百年之功
…。。