不清这个道理，不如小姐姐讲给我们听啊？”
翾楚笑道：“道教讲究道法自然，……”
因果随人：种因得果，无法避免。就每人而言，种什麼因，得什麼果，全在於自己。人人都要对自己的行为负责，谁也无法逃避。干坏事，必定得恶报，做好事的必定获善报，无法由别人所代替承担。报应有阳报，阳报不及，还有阴报、冥报。至於每一个人，做什麼性质的事，种什麼性质的因，全繫於自己的选择。从这个意义上说，其因在其心。所以《道教义枢》卷三《因果义》引灵宝经说：「善恶报应，正由心耳。」同时，中国人重家族，个人的荣辱与家族的命运有密切关系。《易传》说﹕积善的家族必定有剩余的喜庆留给后代，积累著不善的家族，必定有剩余的灾殃留给后代。（积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。）这种情况，在《太平经》中称为承负，即一代代积累下来的余庆与余殃，主要是余殃。对此，后代子孙要赶快迁善改过，皈依大道，排除长期积累下来的「故气」、戾气，才能转祸为福。因果观念是道教推行善道教化，劝善行善的思想基础。
佛教因果论和道豕因果论是不同的回复
道家因果论，是自然因果论.
比如你投一个石头到水里，看到了水波涟漪，投石头是因，涟漪是果;比如你对着山谷喊一声，会听到山谷传来你的回声，你的喊是因，你听到的回声是果。其实，这都是.正常自然现象。
自然因果论，就是天人感应。道教里《太上感应篇》说的善恶有报，也是自然因果论。天人感应，其实本身就是人作为天地中的一份子，人本身就是一个五行体，天地是大五行体，大五行体包含了小五行体，人与天地之间会有--个互动，或者说相互影响。比如一片绿洲森林，物产丰富，生态良好，如果你把这里的树木砍光了，大自然则会带来风沙，恶劣的气候，造成恶劣的生态;但你用心呵护这片绿洲森林，则这里依然会物产丰富，生态良好。这个就是善恶有报。依然属，于自然因果论。“天作孽，犹可违;自作孽，不可活”，也就是说明这个。佛教的因果论，是三世因果论。
就是比如你在现实世界中，感觉很苦，感觉很多烦劳，感觉很多磨难，佛教会说，这是你前世种的因，你现在承受的是前世因种的果。然后，又说你今世做了什么，是你后世的因，报应在你的后世。这就有点虚无缥缈了。
佛教以此妄解因果，造成一切恶皆是合理，所以他的劝善变成了助恶。
事实上佛教
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