年复说：“为什么杰出人物被称作谪仙？”
萧天枢说：“世间的杰出人物，不是文思泉涌就是谋略超群，或者身怀绝技奇术，他们被称作谪仙，是我们国家神仙信仰的产物。”
年复说：“呵呵，人总是怀有对自身能力的不自信，在精神上对神灵有着强烈的依赖性，一方面当人们遇到困难时会祈祷神灵助佑，另一方面当人们解决了难题时，又感激神灵的恩德。人们想象在自身之上还有一种更高级的超人间力量存在，这种超然的力量需要人去感受和体认。”
萧天枢笑道：“正是因为这样，宗教为人类的这种需求提供了一个神圣世界当一个人完成了近乎不可能的事情时，人们也以神解读之，把他当作神或者他得到了神助。在我国道教神仙信仰的背景下，人们自然而然地把神异之事当作是神仙所为，把神异之人当作是神仙化身。神仙本在仙界，何以竟然出现在人间呢?有可能是神仙主动下凡，也有可能是被谪降到人间，他暂时被谪降到人间，却仍然是一个具有神异特性的人物，所以他才能完成别人不可企及的事情。”
年复笑道：“嘿嘿，那你说，这些，一降到凡间的神仙，他既然是神仙，一定会回到天庭去，那被贬神仙如何修道升迁？”
萧天枢笑道：“有来就有去，现以南宋著名道士、道教内丹派南宗的创始人白玉蟾祖师的修道思想为例，剖析道教中的谪仙观念，以不同身份谪降人间突显才能，在白玉蟾的作品中，其自封的谪仙形象不止一种，在天庭被贬之前所担任的职务也不止一种。”
年复笑道：“哪几种？别说我还真想知道这天庭上都有什么光呢，到时候我们俩也弄个官当当呗？”
萧天枢笑道：“呵呵，那天爽的美，白日做梦还不如先看看你们家的风水到底啥情况啊，等人活的好了再说也不迟……”
年复笑道：“我活着好不好总得有点理想吧，人活着一天糊里糊涂的，哪能行啊，我想都不能想了，那还活着有什么意思，你再说说天庭上面到底有些什么官？”
萧天枢说：“他在《赠陈高士琴歌》中说：“我昔神霄西台里，雪肌玉肤冰霜齿。长歌一曲惊帝阍，解使八鸾舞神水……琼窟先生然我言，我是霆司笔墨仙。昔为东华校籍吏，屡亦舞笔灵君前。”这是一篇系统描写谪仙经历的七言诗，其中就提到了“神霄雷霆吏”、“笔墨仙”、“校籍吏”这三个主要职务。”
年复说：“咦，这几种职位听起来不错呀，神霄雷霆使，笔墨仙，校籍吏，就是写什么
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