吕洞宾笑道：“你这个傻丫头，是说的环境要清幽雅致，那你吸收的那些天地日月的精华都是清纯之气，你却要跑到空气浑浊的地方，每个人心里面想的都不一样，你说你吸收的这些气是不是太过复杂了……”
翾楚笑道：“哈哈哈，原来这样，师父说得对，不然的话，每个人的气都吸收一点，岂不是要命了！”
钟离权笑道：“哈哈哈，你们师徒二人，聊天真是有意思……”
翾楚心想，这道教做法时候，总是要净身，净口不知道啥意思，难道法师平时都不知道爱干净吗？
翾楚笑道：“师爷也别闲着，你说说这我们道教为啥做法时候，都要净口，净身呢？”
钟离权笑道：“道教在进行斋醮仪式的时候，提倡的净口、净身、净心的思想源头，即是来自于《南华真经》。在进行科仪仪式时，念诵的《三宝词》中分别有忏除口业、身业和心业三罪障的韵词。”
翾楚说：“我知道，可是，难道法师平时都不爱干净，对了还要沐浴斋戒，这可不是平时就要爱干净就做好的么？”
钟离权笑道：“哈哈哈，你这孩子，道教是一个非常重视斋醮仪轨的宗教。在进行宗教仪式之前，每一个参与仪式的教徒都要沐浴更衣，确保身心不染尘垢，才可感召神明。斋醮的原意是指人们在进行祭祀或者某种重大活动之前，所进行的沐浴更衣、禁酒禁荤的一系列准备活动，以此表示对所祭祀的天地、神灵、祖先的尊崇和虔诚。”
翾楚说：“我以为只是个仪式……”
吕洞宾笑道：“道教提倡的斋醮，不单单是指具体的宗教仪式，即不仅是对神明和先祖的祭拜，其中还包括对修行者自身之“戒”的约束效用。”
翾楚说：“斋戒的历史，从何起源的呢？”
钟离权笑道：“斋戒的概念古已有之。中国人的信仰归根结底是敬天法祖的信仰，在对上天的神明和远祖进行祭祀的时候，进行“斋”的仪式是必不可少的一环。专门讲述祭祀礼节的《礼记·祭统》中说：“斋者，精明之全也，然后可以交于神明也。”《说文解字》中作注释为：“斋，戒洁也。”意思是说，斋最初的本意是指洁净和禁戒。“斋”，在很大程度上相当于“戒”的含义，所以在先秦典籍中经常能够看到二字连用的情况。”
又说：“如《墨子·天志篇》云：“天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，齐（斋）戒以告鬼神。”不仅如此，在一向“敬鬼神而远之”的儒家思想中，也出现了斋戒祭神的语句
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