白衣少年笑道：“道教五术，山，医，命，相，卜，任何一样都可以造福一方，你可以积德行善，这样就可以修仙得道，位列仙班……”
翾楚说：“哇，原来可以这样修行？”
白衣少年笑道：“自然是，很多人，一味的追求法术，追求道术，其实这些只不过是，为了你记得行善更加方便的一些手段而已，真正的还是看的修心呀，一颗心到底是善良的，到底是造福百姓的还是害人的，这才是最终要达到的目的……”
翾楚说：“既如此，那我们岂不是不习得道术，只要心善就可以了？”
白衣少年笑道：“哈哈哈，公主此言差矣，一切皆在道中，你不修道，一样可以成道，自然还是在道中习得的……”
翾楚说：“哎呀，这么听来的话，好像还真是有几分道理，但是这好像又把人绕的糊里糊涂的，不是太明白……”
白衣少年笑道：“到以后，公主悟得更多道学，自然就明白了，这就是修习道术道学之重要处呀！”
翾楚说：“既如此，我岂不是要先修习胎息来的更快……”
白衣少年笑道：“呵呵，这自然是很好！”
翾楚说：“那如何练胎息？”
白衣少年笑道：“古人说：“法无定法”，练习胎息的方法很多。葛洪提出的方法是：“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也，渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳”，这是闭气习练法。
其实，不仅可以通过延长闭气的方法达到胎息境界，还可以通过数息、随息、存想、返观内照，或者自发动功等方法进入胎息状态。
需要注意的是，功法因人而异，别人的方法可行，对你就不一定合适。
此外，胎息是一种高级气功态，不是所有的锻炼者都能达到的；还有的虽然经历过胎息，但是以后竟不能重复出现。什么原因呢？关健要得其法。”
红衣仙子道：“《胎息经》提出，习练胎息要“固守虚无以养神气”必须做到“心念不动”，才能“无来无去，不出不入”。几种指导练胎息的著作也指出，要“先了心源”、“先修心静之门”、“澄心息虑忘情”、“心境相忘”，如此种种，都表达了一个意思，就是高度入静、心身两忘。”
“无论通过什么方法练胎息，这个要领是一定要掌握和
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