论清楚武学的要点。
这样的人，完全称得上是武痴了。
徐行亦是一个对武学抱有绝大热情的武道狂热者，见无崖子这般表现，自然是无比理解。
练武的人，如果不痴不狂，不疯不魔，是决然不会有这样的大成就。
徐行也不废话，当即将自己对北冥神功的看法，尽数道来。
在徐行眼中，北冥神功乃是一套遍述自强之道，促进人体生命层次进化，以求成就“乘天地”之境的功法。
鲲鹏乃是天生地养的神物，北冥之海正是鲲鹏诞生之地。
因此，北冥神功的“北冥”二字，便是寓意着修行者要将这具皮囊当做“北冥之海”，从中孕育出“鲲鹏”这般天生神异的灵物。
如此，才算是走上了“逍遥游”的第一步。
“鲲鹏”亦非是实指这种神兽，而是取其变化之意，在天则一去九万里，在海则水击三千里，这种惊人的适应性，亦是生命层次提升的表现。
徐行认为，所谓的“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷”根本不是对某个境界的描述，而是某种存在天生具备的神通。
“逍遥游”不是一种境界，而是一种表现。
只要成为这种超然于俗世的存在，便自然会拥有“逍遥游”的能力。
徐行甚至还援引了佛门说法。
“一切神通变化悉具自足，一味求取神通，而不强化根本，那是舍本逐末，偏离大道。”
无崖子听后，又沉吟许久，忽道：
“日凿一窍，七日而浑沌死，又作何解？”
徐行在大明王朝世界，为了修行武道，早已是博览群书，自然明白无崖子所指的典故。
这句话亦是出自庄子。
北海和南海的大帝因为受了中央之帝混沌的恩惠，见人都有七窍来视听食息，便想要为他开凿窍穴，日凿一窍，七日之后，混沌也就此身死。
在道家体系中，这个故事一般而言，都是与道德经中“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”一语，深刻联系起来。
按照最通常的理解，这段故事是为了告诉人们，先天赤子一旦接触后天浊气，便会倏忽而死，所以要保持本真，远离后天浊气的沾染。
无崖子以这段经典为喻，就是因为在他看来，徐行这种修行法子，虽然精妙，却充满了斧凿之气，少了先天赤子的纯净本真。
按照逍遥派所理解的北冥神功练法，练到最高
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