的说法来解释，此时的“金刚”二字，便不是譬喻自体坚固，不为外物所坏，而是譬喻如来内证之智德，其用锐利，能摧破惑障以证实相之理。
只有金刚之性，才能真正达到观一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电的诸相非相之境。
也唯有身具如此本性，才能从我相、人相、众生相、寿者相，观种种相，以他人心目中最殊胜最微妙的相貌来反改自身，最后照见本相。
若是没有明悟本性，凝聚金刚心，定会迷失在无穷众生的变相中，失了自身灵明，最终化作天魔外道，变化不定。
真正明悟大金刚神力的真意后，饶是以徐行的定境修为，也不由得喜上眉梢。
这其中所述的道理，和他的“真形法体”之道，可谓是不谋而合，本质上都是以精神意志为基础，去催发出种种不可思议的变化。
其实，按照九如的设想，照见自身我相，得成无我相、无人相、无众生相、无寿者相后，变相神力将不再拘泥于众生心中固有之形象，可以变化为种种根据众生相改进的不可思议外相。
只不过，此界中人为求“破碎虚空”，一旦巩固“本相”，结成“空境场域”后，虽然明白因惧怕改易场域结构，便难以随心所欲的“变相”，只怕有有“失我”之灾。
所以，他即便窥到了这般境界，仍是难以将之付诸实践，只是记录下了自己的设想，等到未来天地环境大变之时，后来人或可一试。
除去这个还略有可行性的猜想后，九如也留下来一个堪称狂想的假设。
若在此基础上，再进一层，达到若见诸相非相，即见如来的境地，变相之力便不再拘泥于人世的显相。
甚至可以做到随念化身，他人想要达成如何成就，便可以在其身前出现何等成就，以此说法。
徐行看中的，正是这两种横绝古今的成就。
毕竟，他本就是天外来客，又有昊天镜在手，若要离开此界，亦不需要走“破碎虚空”的正统路子，根本没有九如的顾虑。
而徐行修成如此境界的底气，则是来源于他那千锤百炼，已然近乎天地灵物的肉身。
一般来说，按照此界武道的常理，本相既定，便难以改易，因为本相乃是肉身、精神、真气三者经过多次磨合后，才混溶一体的产物，改变哪一个，都有可能造成不可预知的后果。
但在徐行看来，真正导致本相不可改的最重要因素，乃是作为存世之基的肉身。
真气乃是能量，
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