云显设想的最高境界，便是将剑气精炼到，混淆物、理的地步。
世间万物，莫不存理。
所谓“物”便是真实存在，具体可感的外相，“理”则是从具体中抽离出来，“物”运行所依凭的规律、法则。
只不过，这条道路虽是有迹可循，且几乎没有理解难度，却充斥着无穷关隘，想要一路走下去，实是艰难万分。
因此，青城剑宗的列位大真人，虽是都辅修了这门法诀，却也都有各自的剑道，如裴征圣以圣道入剑，便是其中一个典型。
不过徐行一见，却忽然想到，此前曾经在北宋世界，于关七身上体会过的“先天破体无形剑气”。
“先天破体无形剑气”，乃是要不断减去词缀，一步一步升华成“破体无形剑气”、“无形剑气”、“剑气”，乃至最后，又成了弥散天地，无穷无尽的“气”。
这种路途与李云显所求，也有共同之处。
不过徐行这一生所学，实在是过于驳杂。
以至于他每次出剑前，都要以各种方式，将种种真气精炼，才能造成如纯粹剑修一般的效果。
因此李云显这炼剑法门，对他来说并不能完全照搬，虽是足够作为借鉴，也要加以改善。
至于如何改善，徐行心中也已有腹稿。
剑气纯化，是为了更加贴近“理”，从而改变“理”，而他所学的诸多神通中，正好有一种法门，同样有此追求。
那便是照见诸法皆空，本性真如的禅法，而如何洗去种种杂质，将剑意超拔至这种层次，自然要用雷法。
雷法乃天地阴阳之枢机造化，阴阳二气、清浊之变，便足以涵盖徐行体内的全部异种真气，若是将之混同为一，再以雷音将之震散，真气、神意都会纯化。
正好，司马承祯的“景震剑序”虽是剑诀，却也是以剑之双锋，遍述雷霆阴阳之道，所以“夫阳之精者，著名于景；阴之气者，发挥于震，故以景震为名”也。
徐行念及此处，只觉脑中神光闪烁，交织成法，似是有无数灵感喷薄涌出，浑身上下都迸发出雷霆霹雳之声，“洗墨”剑更是自发化现。
司马承祯本也在闭目养神，忽听银瓶乍破、雷浆迸裂之声，便睁开眼，看向徐行，目中讶然，不禁喃喃道：
“放着云显的纯化剑诀不学，反来先炼老夫的‘景震剑序’，这小子莫非真是想要投入上清宗不成？
唔，若真能练成，允他一个供奉身份，又有何妨？”
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