不怎么虔信的长生天，亦有信黄教者。
只有靠近乌孜别克三国者，方才较为信仰天方教，但也没有那么狂热。”
永贵说的有些情况其实也不准确，比如此时的哈萨克除了少数几个信东正教的部族外，其余基本都信仰天方教了。
只是他们这个信仰怎么说呢，夹杂了大量传承已久的原始萨满教信仰。
所以才有哈萨克法典规定，凡七人以上证明你侮辱过阿拉，就要处死的奇葩律法。
这说明，哈萨克东部，也就是靠近伊犁河谷的中玉兹和大部分北面的大玉兹，在宗教信仰上并不稳定。
“原来如此，我说乾隆一贯心高气傲且心眼比针眼还小，但哈萨克的阿不赉汗总是忤逆他，放纵部族进入伊犁河谷游牧，他却不动手。
原来哈萨克并不是国家在西域的敌人，乌孜别克人才是。”
莫子布这也才想通，以乾隆的性格，怎么如此放任哈萨克的阿不赉汗了，原来是想留着不多的力气，去对付乌孜别克人。
莫子布最开始的认知，也算是一个典型的穿越者认知了。
即以为哈萨克是中亚三汗国之一，也以为哈萨克是中亚最强大的国家。
但实际上，乌孜别克人的实力才是最强大的，所谓中亚三汗国，也是指乌孜别克人建立的三个汗国。
听到莫子布吐槽乾隆好面子、心眼小，永贵也只能跟着尴尬一笑，然后接着莫子布的话说道：
“确实如此，不但乾隆忍了下来，甚至决定在伊犁大兴黄教，把哈萨克人从天方教的怀抱中拉出来，变成下一个蒙古人。
只是后来诸事繁杂，一直没有付诸行动。”
莫子布听完，赞同的点了点头，乾隆应该确实是这么想过，但后来可能是人年纪大了，注重享乐而没有实施。
而莫子布之所以知道的这么清楚，因为满清在重新收复西域后的光绪十八年（1892）于伊犁察布查尔县修建了靖远寺。
光绪十九年（1893），又在伊犁昭苏县修建了圣佑庙。
并在这两座黄教寺庙周围，配了一大堆关帝庙、娘娘庙等，这些庙宇，甚至到了共和国都还在发挥影响。
只不过，光绪时期修建，虽然能巩固剩余的伊犁河谷领土，但时间还是太晚了。
宗教背后是文化，文化背后是国家实力。
光绪时候，代表中国的满清政权已经极度虚弱，在国际上没有多少影响力，甚至没有多少颜面。
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