实际上这些说话都片面了，最原始的区分是：内家拳用精养气，通过对招式的练习让体内产生气，所以达到内气自生的时候就是内家拳到达一定境界的时候。
而外家拳是以气养精，（这里的气是肾气，也就是阳气，一般通过进食来进补）也就是由内而外壮大气血。
南拳则是精气同练只是偏精，也就是偏向外家拳，而峨眉拳这是精气同练的同时偏气。
所以才讲拳法才有外家拳，内家拳，南拳，峨眉拳的划分，当然这只是练法的区别，实际上没有高低之分，最终都是炼精养气孕神。
“我也是自己瞎练，不敢称高明，这次来是来请教上师一些藏传武学的，我对这方面了解的少，有些好奇。”
杜若经过上午观马有所感悟之后，才明白自己差的还远，所以谦虚了不少，以前的他怎么着也会绝对觉得自己不说是宗师怎么着也有大师水准。
“藏传武学啊，现在流传已经很少了。”
喇嘛看着桌上的藏茶感慨了一句，然后才缓缓开始介绍：
“藏传武学重功不重招，重神不重气……”
随着喇嘛缓缓道来，杜若也开始对藏传武学有了了解，简单来说，藏传武学最上等的看重对神的孕养和凝练，通过观想，研读经文来让神壮大，以希望达到超脱的境界。
其次就是对功力的追求，通过打坐，调息，吐纳，和一些基本功的练习来强大自己。
至于通过演练招式套路来强大自身的就很少了。
两人聊了很久，主要是杜若在问，喇嘛在答，而杜若问的却几乎都是直指藏传武学的根本，也就是最上乘的武学，与“神”相关的内容。
对此喇嘛也没有太多隐瞒，将能说的都说了，只不过很多涉及到一些大寺庙的根本，喇嘛也不好多说，杜若也就不再继续多问。
“上师，不知道…不知道您有没有兴趣指点我几招。”
聊了很久，只有李柒瑶还有兴趣旁听，相圆圆早就去到一旁和逗弄小奶猫去了，而这时杜若有些不好意思的问了一句。
所谓说一千道一万，不然伸手走一招，想要了解藏传武学，上过手才能更加明了，只是杜若想到对方都八十了，这才有些不好意思。
“哈哈，我早就等着了，你不参佛法，也不看经书，眉目间也有不少戾气，我看你让我指点是假，想揍我才是真。”
喇嘛听到杜若这么说哈哈大笑了起来，不过就在杜若觉得对方要拒绝的时候，喇
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