作为“宋四家”之首，苏轼的书法不仅是宋代“尚意”书风的代表，更体现了文人艺术的精髓。
尚意求韵，不拘成法。苏轼提出“我书意造本无法”，强调书法应超越形式技法，追求个人情感与意趣的表达。他的作品不拘泥于传统笔法，以自然率性为美，体现出“无意于佳乃佳”的创作理念。
他的用笔丰腴，结体独特。善用侧锋，线条浑厚饱满，墨色浓淡变化丰富，被称为“绵里裹铁”。
字形多扁平，横向取势，重心偏低，拙朴趣味。
黄庭坚戏评其字如“石压蛤蟆”；苏轼则回击黄字如“树梢挂蛇”。
其书疏密错落，字距紧密而行距开阔，整体气韵连贯。
文心与书法交融：苏轼将文学意境融入笔墨，其书法常与诗文内容相呼应。例如《黄州寒食诗帖》中，笔势随情感起伏，从沉郁到激越，墨色由浓转枯，堪称“以书达情”的典范。
代表作《黄州寒食诗帖》，现藏台北故宫博物院） 。被称为“天下第三行书”，仅次于王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》，它是苏轼贬谪黄州时的悲怆之作。
用笔跌宕起伏，字形大小错落，墨色浓淡枯润交织，完美诠释了诗中的孤愤与超脱。
《赤壁赋》是用行楷书写的长卷，笔法沉稳从容，结体宽博舒展，与其旷达的文学境界相得益彰。
《洞庭春色赋》《中山松醪赋》是他的晚年力作，用笔老辣，风格雄健，展现其历经沧桑后的豁达胸襟。
《洞庭春色赋》也是其晚年创作的一篇咏物抒情赋。
赋中的“洞庭春色”并非实指洞庭湖风光，而是一种美酒之名。苏轼以酒为引，通过描述酒的色泽、香气、酿造过程，暗喻人生经历与精神境界。酒之澄澈醇厚，象征历经磨难后的心灵沉淀；酒之醉人，则暗含对世俗纷扰的超然态度。
《中山松醪赋》是苏轼在绍圣元年（1094年），贬谪途中遇大雨滞留河南襄邑时所作。赋文以苏轼夜渡漳河、见松明有感而制中山松醪酒为引，表达了对松木怀才不遇的惋惜，并隐喻自己的人生境遇。
苏轼虽有高才，却在朝堂上历尽风雨，不断被贬谪，正如松木本为栋梁之材却沦为照明之物。
苏轼在书法上提出：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”强调内在精神高于外在技法。
他是 文人书法的典范，提倡：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。”将学问修养视
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