“昔日高高在上的儒宗，如今只是百家学说之一而已，皇爷爷废掉的东西，我自然不会再捡起来，”说着，朱翊钧继续道：
“部堂方才言，只效忠皇上，此诚为法度所定，然则法度之外，尚有天道循环，有自然之理。法家云：‘法不阿贵，绳不挠曲。’此法之公正，然亦需知，法之根本，在于维护社稷之安稳，百姓之安宁。”
听到这里，张居正明白，这位裕王世子，是要从法家的角度来诡辩，说服自己。
如今的大明，治国之道，早已从原先的霸王道杂之，变成了如今的百家并用，启思革新。
这些都是很大，很多，很杂的东西，更是大明天从嘉靖四十七年，数次朝堂权力洗牌，历经几次变法才形成的全新的王朝体制。
张居正没指望朱翊钧现在就能说出更新的东西，只要他的理念不偏于现如今王朝体制，在他这里就算是过关，达到合格标准了。
儒家的理念他现在已经考察过了。
朱翊钧现在用法家的理念来与自己论道……嗯，儒法结合、儒法互济。政治事功与伦理劝导，王道者稳固其统治的核心要旨。
如此看来，这孩子，还是有点东西的。
“我作为世子，虽未即皇位，却也是社稷之未来，百姓之希望。”朱翊钧继续侃侃而谈。
“你效忠于我，实则是效忠于社稷之未来，效忠于百姓之福祉。此非僭越，而是顺应天道，遵循自然之理。”
听到这里，张居正眼底闪过一抹惊讶之色，这是道家理念？
果然，跟着就听朱翊钧开口道：“道家有云：治大国若烹小鲜。治国之道，在于顺应时势，而我，正是这未来时势之代表。”
“再者，法家强调‘法治’，而非‘人治’。”
“你效忠于我，并非效忠于我个人，而是效忠于我所代表的法治精神，效忠于我所承载的治国理念。我若即位，必将秉持公正，推行法治，使国家昌盛，百姓安乐。”
“你今日之效忠，实则是为明日，国家之法治，奠定夯实的基础。”
朱翊钧道法并用，身上的气势也毫无保留的放开，筑基初期的修为也不自觉的释放出来。
“且道家又有‘无为而治’之说，意指顺应自然，不妄为。”
“自然是什么？”
“在大明，自然是天道，也是皇族！”
“你效忠于我，并非要你违背本心，强行为之，而是要你顺应天道，顺应自然，
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