现实：圣愈修会的神术治疗，虽然效果显著，但其成本（无论是信仰虔诚度的要求，还是仪式材料、神官精力）注定了它服务的对象主要是贵族、富商、高阶职业者等阶层。
而对于广大贫民、农奴、底层劳动者而言，寻求一次神术治疗，往往是难以企及的奢望。
当时的普遍观念，甚至许多神官和医生的认知中，神术以及高明的医术，本就不是为穷人准备的——他们既付不起代价，其生命价值似乎也不值得消耗宝贵的神术资源。
出身贵族却心怀悲悯的查理斯，对此产生了深刻的质疑。
他渴望治愈之术能真正普惠，能泽被苍生，而非仅为少数人服务。
但这个“离经叛道”的想法，与修会内部主流的、将神术视为“恩赐”与“特权”象征的传统观念，以及许多医生将高明医术视为稀缺资源待价而沽的行事逻辑，产生了根本性的冲突。
查理斯没有公开对抗，而是选择了一条更为艰难的道路——他暗中开始研究能够脱离对神术高度依赖、更廉价、更易推广、真正能让普通人和穷人也负担得起的医术。
凭借其超凡的天赋与不懈的努力，他在草药学、病理学、外科手术、公共卫生理念等方面取得了突破性的进展，总结出许多高效而成本低廉的治疗方法。
甚至开始尝试解析神术中的治愈原理，试图将其部份转化为凡俗医术。
他的理念与实践，逐渐在圣愈修会内部吸引了一批志同道合的年轻医生、心怀理想的低阶神官以及对现有体制不满的改革者，形成了后来被称为“激进派”的雏形。
然而，查理斯的成功与影响力的扩大，严重触动了修会内部既得利益集团，尤其是那些保守派神官以及与贵族富商关系密切的医生的奶酪。
也挑战了根深蒂固的“神术/医术神圣性”与“服务对象阶级性”的传统教条。
保守派将查理斯及其追随者斥为“背叛圣愈修会创会根基”、“意图以凡俗之术亵渎神恩”、“蛊惑人心、图谋篡夺修会领导权”的异端。
悲剧在保守派与外部势力勾结下爆发。
当时莱茵公国与邻国黑铁王朝关系紧张，保守派中的极端分子，抓住了查理斯的一次被人为制造的医疗事故作为把柄，以“清除异端污染，净化修会”为名，悍然发动清洗。
他们不仅调动了修会内部的武装力量，更暗中勾结了与莱茵公国敌对的黑铁王朝。
在内外夹击、猝不及防的突袭下，查理斯所
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