把这种点点滴滴的能量集中在一起，达到你要的目标。
所以一佛乘它好就好在，它可以把这种多元化的法门加以整合，叫做法法销归心性，所有的法门都往心性走，常同常别。大家都在开显心性的功德，但是方便有多门。所以《法华经》的好就在于“绝待论妙”，它能够整合你。你修什么都没关系，你多了《法华经》，它帮你整合。
乙二、莲华 分二：丙一、莲华二义；丙二、四种莲华
丙一、莲华二义。
好，我们看最后的莲华。
二、莲华。
莲华二义：
一、出水义，出离污泥浊水故。
二、开敷义，以胜教言开真理故。
四种莲华：
一、泥里莲华，喻凡夫心中妙法。
二、浊水莲华，喻二乘心中妙法。
三、清水莲华，喻菩萨心中妙法。
四、出水莲华，喻佛心中妙法。
好，那么为什么这个微妙不可思议的心性功德的妙法门，用莲花来比喻呢？因为它的特性跟莲花两种特性是相同的：
第一个，出水。莲花虽然在污泥当中，它出污泥而不染，显现我们本经的自性清净心，就是一念心性“即空”这一块，显它的本体是清净，即空。
第二个，开敷义。就是莲花一开以后，“华开莲现”，显现心性的功德，显现莲花的即假，就是本自具足。
心性有空假两观，即空就是本自清净，即假就是本自具足。
诸位！《楞严经》比较偏重在显清净这块，它是偏重在破妄。其实《楞严经》也在观一念心性，它某种程度也是会归到一念心性，但是《楞严经》所会归的偏重在自性清净心。《法华经》的会归，偏重在即假，就是观十法界十如是，我们后面会说到，偏重在会归到自性功德力。
所以，反正你一念心性，从破妄的角度，当你要消灭什么东西，你就告诉自己：“何期自性，本自清净”，所以烦恼不可得，业力不可得，老病死不可得。就是，当你想要在生命当中消灭什么东西的时候，你就观它的清净，就是莲花的出水。
当你想要成就一种功德，你说我布施，我做不到。不要这样讲。你做得到，因为你内心就具足布施的善根，你要跟着你的心性走。布施是很正常的，悭贪是不正常的，是因为轮回里面你受到很多环境错误的熏习，受到很多的不正确的思想的教育，这个都不是你本来的。你把灰尘拨开来，这个镜子就
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