深论佛教妙说圣心，近会圆因，远申本果”。我们深入探讨佛陀的核心思想，你说空性是佛陀的核心思想吗？应该不是吧。如果佛法的核心思想只有空，你那么辛苦成就万德庄严干什么？那妙有就没有意义了。
按照《法华经》的思想，空是方便，以无所得为方便。凡夫执着生命的现象是不对，这个我们承认，但是你完全否定生命现象也不对。如果生命的目的是把生命消失掉，那么佛陀的法身报身是干什么用的呢？生命的目的是提升，是转化，而不是把它断灭。
就是说，我们凡夫出了差错，要反省的是我们的执着，生命本身是没有问题的。所以佛陀讲空观是不得已，因为你执着太重了，佛陀先用空观让你暂时休息。真正的佛法的目的是妙有，成就万德庄严。
所以，佛陀到了法华会上才真实讲到。就是佛陀您讲了那么多，到底是要我们怎么做？我们的目标在哪里？使令我们“近会圆因，远申本果”。就算我们今天学了《法华经》不能马上成佛，但诸位，我们那个善根力——我们的莲子已经成就了。所以，今生成就佛种；来生，《法华经》后面会说，你学了《法华经》，只要成就一念的信解，你未来就很容易跟佛陀相遇，你会生长在有佛的国度里。
你看，有些人他往生以后，他就生长在没有佛的国度。所以因缘都是我们创造的。你看舍利弗尊者、目犍连尊者，多好！本来是外道，遇到佛陀以后，佛陀让他先证得阿罗汉果，晚年之前再讲《法华经》，让他们回小向大。哪有那么好的事，都让舍利弗碰到了，是吧？因为他前生跟佛陀结的缘深啊，诸位！
当然跟佛陀结缘有两种情况：第一个，忆念他的佛号。但是这个毕竟是外缘，你要找到跟佛陀相同的平台——佛陀是站在什么角度来看人生，就是开示悟入佛的知见，那你才是真的佛子。大家能够思想一致，以佛心为己心，以佛志为己志。所以你学《法华经》，就是说，佛陀的功德我一点都做不到，但是我先掌握佛陀的思想，就是佛陀是怎么想的。这个时候你跟佛陀是同一个鼻孔出气，你未来的进步、你未来生命的改变是不可思议的。这就是大白牛车的看法。
“所以疑请不已，若能精知教相，则识如来权实二智也。”所以佛陀在舍利弗三请以后讲经，当然，佛陀主要是让那些不适合听《法华经》的人先离开了。那些五千比丘退席以后，佛陀说，这些人听了以后可能不但不会赞叹，还毁谤，请他们先离开。离开以后佛陀开始正式讲《法华经》。
听完《法华经》以后，你以
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